Bibliothèque · Textes fondateurs et doctrinaux
D’une Église à l’autre, les chrétiens transmettent leur foi par des symboles, des catéchismes et des confessions. Voici les textes qui aident à comprendre chaque tradition sans la réduire à un résumé extérieur.
Chaque ouvrage est présenté selon son époque, sa portée et son autorité réelle. Un catéchisme destiné à enseigner n’a pas nécessairement la même fonction qu’une confession historique ou qu’un texte liturgique.
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De Genève à La Rochelle, de la Belgique historique aux Églises françaises contemporaines, ces écrits sont nés dans la langue et les milieux chrétiens francophones. Leur statut varie : catéchisme d’instruction, confession historique, déclaration synodale ou ouvrage pédagogique. Les traductions et éditions modernes sont signalées.
À Genève, Calvin propose une instruction de la foi en questions et réponses destinée notamment aux enfants. Un premier catéchisme français avait paru en 1537 ; la refonte de 1542 appartient à l’histoire fondatrice de la catéchèse réformée francophone.
Élaborée dans les Églises réformées de France en 1559, puis confirmée lors du synode de La Rochelle en 1571, cette confession est un repère historique du protestantisme réformé français. Sa réception actuelle varie selon les Églises.
Rédigée initialement en français dans les Pays-Bas méridionaux, notamment dans l’espace de la Belgique actuelle, cette confession a été reçue par plusieurs Églises réformées au-delà de la francophonie. La version proposée ici est une mise en français moderne publiée en 2021.
Adoptée dans le contexte du rétablissement des synodes réformés français au XIXe siècle. Elle témoigne d’une étape historique : elle n’est pas la déclaration actuelle de l’Église protestante unie de France.
Texte adopté lors du synode constitutif de l’Église réformée de France. Il constitue un témoin doctrinal important de cette Église historique, sans se substituer à la déclaration commune adoptée par l’Église protestante unie en 2017.
Ouvrage de catéchèse élaboré par les évêques de France pour expliquer la foi catholique à un public adulte. Il est distinct du Catéchisme de l’Église catholique universel de 1992. La Conférence des évêques en atteste la publication ; aucun texte intégral n’est reproduit.
Adoptée par le Synode national de Lille en 2017, cette déclaration témoigne de la foi de la communion luthérienne et réformée en France. Elle ne remplace ni les symboles anciens ni toutes les confessions historiques reçues dans cette Église.
La francophonie chrétienne s’étend bien au-delà de l’Europe. Ces sources présentent des confessions de foi, des déclarations d’Église et des préambules doctrinaux de communautés identifiables. Le français peut être leur langue d’expression ou de publication, sans être nécessairement la langue d’origine des traditions concernées. Aucune notice ne vaut pour tous les chrétiens d’un pays.
Canada · Église unie
Les Principes de l’Union (1925), la Déclaration de foi (1940), la Confession de foi (1968, révisée) et « Notre foi chante » (adoptée en anglais en 2006, en français en 2007) figurent parmi les références reconnues de cette Église. L’appartenance ne suppose pas la signature d’un credo unique.
Canada · Églises baptistes
Déclaration adoptée en 1969 et modifiée en 1988. Elle exprime les convictions communes de cette union baptiste au Canada francophone, sans prétendre représenter l’ensemble des Églises baptistes canadiennes ou mondiales.
RD Congo · Églises protestantes
La représentation provinciale du Sud-Kivu publie une profession de foi trinitaire, centrée sur Jésus-Christ et les Écritures. Ce texte est présenté par cette structure régionale ; il ne doit pas être confondu avec une confession contraignante pour toutes les communautés membres de l’ECC.
Côte d’Ivoire · Tradition méthodiste
Le préambule statutaire de cette Église confesse Jésus-Christ, reçoit l’héritage de la foi apostolique et de la Réforme, et rappelle la place des Écritures, du baptême et de la sainte cène. Il s’agit d’un texte constitutionnel d’une Église particulière, non d’un catéchisme de toute l’Afrique.
Madagascar · Église réformée
La FJKM présente en français les convictions inscrites dans sa constitution et les thèmes de sa catéchèse, dans une tradition réformée marquée par le contexte malgache. La langue de vie de cette Église est notamment le malgache : cette notice signale une présentation institutionnelle francophone, non un nouveau catéchisme rédigé en français.
Belgique · Protestants unis
Adoptée lors de la création de l’Église protestante unie de Belgique en novembre 1978, la déclaration figure dans sa constitution. Elle situe sa foi au regard des Écritures et de plusieurs symboles anciens et confessions de la Réforme. Ne pas confondre ce texte avec la Confession des Pays-Bas de 1561.
Diaspora malgache · France
Cette Église de la diaspora présente sa confession de foi en français, en se réclamant des symboles chrétiens anciens et de plusieurs textes de la Réforme. C’est une confession propre à l’organisation FPMA, distincte de celle de toutes les Églises malgaches ou protestantes.
Océan Indien
Cette Église d’expression française, de tradition luthéro-réformée, publie sa propre confession en quatre mouvements. Elle y confesse la création et la vie, le salut donné en Jésus-Christ, la liberté dans l’Esprit, puis la mission de l’Église et la communion à la table du Seigneur. Le texte original est accessible directement.
Ces documents complètent les références précédentes par des sources haïtiennes, antillaises et africaines. Un texte original, un résumé de foi et une mention de confession dans les statuts ne sont pas équivalents ; leur disponibilité et leur autorité sont précisées sans attribuer une doctrine locale à un pays entier.
Haïti · Église évangélique baptiste
Cette organisation évangélique haïtienne de tradition baptiste précise que ses Églises membres sont tenues de respecter sa confession de foi. Son texte doctrinal intégral n’a pas été trouvé en accès libre : la référence signale ici l’existence de ce document, sans en reconstituer les articles.
Diaspora haïtienne · Canada
La communauté Salem, implantée à Hamilton au Canada et issue de la diaspora haïtienne, publie sa confession de foi en français. Elle traite notamment de la Bible, de Dieu, du Christ, du salut, du baptême et de la liberté religieuse. Cette confession appartient à cette Église locale ; elle ne représente pas l’ensemble des Églises d’Haïti.
Guadeloupe · Pentecôtisme
La fédération présente ses convictions concernant la Trinité, Jésus-Christ et les Écritures, ainsi que la pratique du baptême et de la Sainte Cène. Il s’agit d’une présentation de foi des Églises qui lui sont affiliées et non d’une déclaration de tous les chrétiens des Antilles.
Sénégal · Mission évangélique
Cette mission évangélique établie au Sénégal publie en français quatorze thèmes de foi et de pratique, de l’autorité des Écritures aux ordonnances chrétiennes, à la vie de l’Église et à l’espérance. Le document exprime les convictions de cette mission, pas celles de toutes les communautés du Sénégal.
Cameroun · Église évangélique
Cette Église présente sur son site une profession de foi en plusieurs points : Dieu, Jésus-Christ, repentance, salut, baptême, Sainte Cène et dons spirituels, entre autres. Ces formulations sont celles de cette organisation et ne peuvent être attribuées à toutes les Églises du Cameroun.
Bénin · Évangélisme
Une déclaration doctrinale publiée sur le site de l’Église évangélique de la Grâce Bénin sous le nom « Confession de foi de l’ITM Bénin ». Elle présente des convictions relatives aux Écritures, à la Trinité, au Christ, au salut et à l’Église. L’autorité exacte de ce texte au-delà de l’ITM Bénin n’est pas établie.
Afrique francophone
Le Conseil des Institutions théologiques d’Afrique francophone (CITAF), établi à Abidjan et actif dans la formation théologique, publie une déclaration de foi évangélique structurée en neuf points. Les articles portent notamment sur les Écritures, la Trinité, Jésus-Christ, le Saint-Esprit, le salut, l’Église et la résurrection. Il s’agit du texte de ce réseau d’institutions, non d’une confession nationale.
Quatre textes doctrinaux publiés directement par les Églises et une référence statutaire dont le texte n’est pas accessible complètent ce parcours. Chaque notice précise ce qui a réellement pu être consulté et à quelle communauté appartient le document.
Haïti · tradition baptiste
Cette Église implantée à Croix-des-Bouquets publie elle-même sa confession de foi en français. Elle présente notamment sa compréhension des Écritures, de la Trinité, du salut, du baptême et de la cène. C’est une profession propre à cette communauté, non une déclaration commune à toutes les Églises haïtiennes.
Togo · Église chrétienne locale
Cette communauté située à Lomé expose directement sa foi dans la Trinité, l’incarnation et la résurrection de Jésus-Christ, le Saint-Esprit, les Écritures et le salut par grâce. Sa déclaration est celle de cette communauté et de son réseau, non de l’ensemble des Églises togolaises.
Burkina Faso · Pentecôtisme
La page de confession publiée par les Assemblées de Dieu au Burkina Faso expose douze vérités fondamentales concernant les Écritures, la Trinité, le salut, le baptême, le Saint-Esprit, la vie chrétienne et l’espérance. Ce document relève de cette famille ecclésiale, et non de toutes les confessions burkinabè.
Burkina Faso · Tradition apostolique
L’Église apostolique du Burkina Faso publie une confession de foi distincte, comprenant notamment l’autorité biblique et les fondements de sa tradition apostolique. Sa formulation ne doit pas être confondue avec celle des Assemblées de Dieu, ni étendue à toutes les Églises du pays.
Martinique · Référence documentaire
La déclaration associative de cette Église indique l’existence d’une confession de foi régissant son enseignement. Le texte doctrinal lui-même n’a pas été retrouvé en accès public : cette notice atteste uniquement son existence, sans présenter un catéchisme ou une confession que nous n’avons pas consultés.
Une formulation centrale de la foi trinitaire reçue par de nombreuses Églises, avec des histoires de réception et des variantes, notamment autour du Filioque . Ce symbole ne résume pas à lui seul toutes les doctrines d’une confession.
Une présentation normative de la foi catholique en quatre parties : profession de foi, sacrements, vie dans le Christ et prière. Ce texte possède un statut officiel dans l’Église catholique.
Une présentation pédagogique de la foi orthodoxe, de ses sources, de sa liturgie, de son histoire et de sa vie spirituelle. Référence utile, mais non catéchisme universel imposé à toutes les Églises orthodoxes.
Deux textes majeurs de la catéchèse luthérienne : commandements, Credo, Notre Père, baptême, confession et cène. Ils appartiennent au corpus confessionnel du Livre de Concorde .
Une synthèse réformée en questions et réponses, structurée autour de la consolation, de la délivrance et de la reconnaissance. Sa réception et certaines formulations ont évolué selon les Églises.
Un ensemble doctrinal de référence pour de nombreuses Églises presbytériennes. Les éditions peuvent comporter des révisions confessionnelles adoptées par différentes Églises.
Deux repères historiques de l’anglicanisme, où l’expression de la foi passe également par la prière et la liturgie. Les provinces de la Communion anglicane ne les reçoivent pas toutes de manière identique.
Un repère doctrinal de la tradition méthodiste, à lire avec les autres textes reçus dans les différentes Églises issues du mouvement wesleyen.
Déclaration doctrinale des Églises liées à la Southern Baptist Convention. Elle ne prétend pas représenter l’ensemble des communautés baptistes du monde.
Présentation doctrinale en seize articles des Assemblées de Dieu des États-Unis ; un témoin important du pentecôtisme classique, sans portée universelle sur toutes les Églises pentecôtistes.
La comparaison demande d’abord de distinguer l’Écriture, les symboles des premiers conciles, les confessions historiques et les déclarations propres à une Église. L’autorité d’un texte est toujours précisée pour la communauté qui l’emploie. Les références bibliques et les éclairages de l’Encyclopédie seront progressivement reliés à ces sources, sans fabriquer d’accord là où demeure une divergence.
Droits des textes : l’ancienneté d’un document ne garantit pas que toutes ses traductions et éditions modernes soient libres. Les pages officielles ci-dessus restent les lieux de consultation des textes ; aucune reproduction intégrale n’est proposée par cette collection.
