Jubilés
IntroductionJubilés 4
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Pendant la troisième semaine du deuxième jubilé, Ève mit au monde Caïn ; Abel naquit durant la quatrième semaine, puis leur fille Awan pendant la cinquième.
Au cours de la première semaine du troisième jubilé, Caïn tua Abel parce que Dieu avait accueilli l’offrande d’Abel et non la sienne.
Il tua son frère dans un champ, et le sang d’Abel cria depuis le sol jusqu’au ciel contre celui qui l’avait versé.
Le Seigneur demanda compte à Caïn du meurtre d’Abel. À cause du sang de son frère, Caïn fut maudit et condamné à vivre comme fugitif sur la terre.
Le livre rattache à cet épisode une règle inscrite sur les tables célestes : « Maudit soit celui qui frappe son prochain par malveillance. » Les témoins doivent confirmer le jugement, et celui qui voit le crime sans le dénoncer partage la culpabilité du mal.
C’est pourquoi, lorsque nous nous tenons devant le Seigneur notre Dieu, nous rapportons tout péché commis, dans le ciel comme sur la terre, dans la lumière comme dans les ténèbres et en tout lieu.
Adam et Ève pleurèrent Abel durant quatre semaines d’années. Puis, la quatrième année de la cinquième semaine, la joie revint : Ève donna à Adam un fils nommé Seth, parce que Dieu leur avait accordé une autre descendance à la place d’Abel tué par Caïn.
Pendant la sixième semaine, Ève mit encore au monde une fille, Azura.
Caïn épousa sa sœur Awan, qui lui donna Hénok à la fin du quatrième jubilé. Au début du cinquième jubilé, les humains commencèrent à bâtir des maisons ; Caïn construisit une ville et lui donna le nom de son fils Hénok.
Adam connut encore Ève, et neuf autres fils leur naquirent.
Durant la cinquième semaine du cinquième jubilé, Seth épousa sa sœur Azura. La quatrième année de la sixième semaine, elle lui donna Énosh.
Énosh est présenté comme le premier à invoquer le nom du Seigneur sur la terre.
Au septième jubilé, Énosh épousa sa sœur Noam. La troisième année de la cinquième semaine, elle mit au monde Kénan.
À la fin du huitième jubilé, Kénan épousa sa sœur Mualélét. Au neuvième jubilé, elle lui donna Mahalalel, la troisième année de la première semaine.
Pendant la deuxième semaine du dixième jubilé, Mahalalel épousa Dina, fille de son oncle paternel Barakiel. Leur fils Yéred naquit la sixième année de la troisième semaine ; son époque est associée à la descente sur terre des anges appelés Veilleurs, venus instruire les humains et établir droit et justice.
Au onzième jubilé, Yéred épousa Baraka, fille de son oncle paternel Rasouyal. Durant la quatrième semaine, elle mit au monde Hénok, la quatrième année de la cinquième semaine.
Hénok est présenté comme le premier humain à apprendre l’écriture, la connaissance et la sagesse. Il consigna les signes célestes selon l’ordre des mois afin que les humains puissent reconnaître les saisons et les années.
Il fut aussi le premier à mettre par écrit un témoignage : il enseigna aux générations les semaines de jubilés, l’ordre des jours et des mois et le compte des sabbats d’années, conformément à ce qui lui avait été révélé.
Dans une vision nocturne, Hénok vit le passé et l’avenir, tout ce qui devait arriver aux générations humaines jusqu’au jour du jugement. Il comprit ces choses, les écrivit et laissa son témoignage sur la terre.
Au douzième jubilé, durant la septième semaine, Hénok épousa Edni, fille de son oncle Daniel. La sixième année de cette semaine, elle mit au monde Mathusalem.
Pendant six jubilés d’années, Hénok demeura auprès des anges de Dieu. Ils lui montrèrent les réalités terrestres et célestes, notamment le gouvernement du soleil, et il consigna tout par écrit.
Il témoigna contre les Veilleurs qui avaient péché en s’unissant aux filles des hommes et s’étaient ainsi souillés avec des femmes terrestres.
Hénok fut ensuite retiré du milieu des humains et conduit avec honneur dans le jardin d’Éden. Là, il continue, selon le récit, d’écrire le jugement du monde, sa condamnation et la méchanceté des humains.
À cause de cette méchanceté, Dieu fit venir les eaux du déluge sur la terre. Hénok avait été établi comme signe et témoin afin de consigner les œuvres des générations jusqu’au jour de la condamnation.
Il offrit sur la montagne l’encens du sanctuaire et des aromates agréables devant le Seigneur.
Le récit distingue quatre lieux particuliers appartenant au Seigneur sur la terre : le jardin d’Éden, la montagne de l’Orient, le mont Sinaï où Moïse se tient, et le mont Sion. Dans la création nouvelle, Sion sera sanctifié et deviendra un lieu de purification de la terre au fil des générations.
Au quatorzième jubilé, Mathusalem épousa Edna, fille de son oncle Azriel. La première année de la troisième semaine, elle lui donna Lamek.
Au quinzième jubilé, Lamek épousa Betenos, fille de son oncle Barakiël. Elle lui donna Noé durant cette semaine ; Lamek expliqua ce nom en disant que cet enfant le consolerait de sa peine, de son travail et du sol maudit par le Seigneur.
À la fin du dix-neuvième jubilé, la sixième année de la septième semaine, Adam mourut. Ses fils l’ensevelirent dans le pays où il avait été créé ; il fut le premier humain à y recevoir une sépulture.
Adam mourut soixante-dix ans avant d’atteindre mille ans. Le livre rapproche ce chiffre du témoignage céleste selon lequel mille ans sont comme un jour et de l’avertissement donné au sujet de l’arbre de la connaissance : Adam n’acheva donc pas ce « jour » de mille ans.
À la fin du même jubilé, Caïn mourut un an après Adam lorsque sa maison s’écroula sur lui. Le récit interprète cette mort comme un juste retour : lui qui avait tué Abel avec une pierre mourut sous des pierres.
Les tables célestes énoncent ainsi le principe : l’instrument utilisé pour tuer son prochain se retourne contre le meurtrier ; ce qu’il a infligé lui est rendu.
Au vingt-cinquième jubilé, Noé épousa Emzara, fille de son oncle Rakiël. Elle lui donna Sem la troisième année, Cham la cinquième, puis Japhet la première année de la sixième semaine.