3 Meqabyan
Introduction3 Meqabyan 2
Analyse du texte source · restitution Philologique
« Et ceux que tu n’as pas pu vaincre, comme Job mon serviteur, je leur ferai hériter ton trône dans la gloire ; ceux que tu n’as pas pu égarer, je les rétribuerai par le Royaume des cieux », dit Dieu qui règne sur tout.
« Et moi, j’agirai avec ruse en toute chose envers les enfants d’Adam et je ne les laisserai pas tenir dans une bonne œuvre si je peux les égarer, car je ruserai contre eux en toute chose et je leur rendrai agréables les convoitises du monde. »
« Soit par le désir des nourritures, le désir de boire, l’amour des vêtements, soit par l’amour de la parole, par le donner et par le retenir. »
Le catalogue englobe perception, comportement et vie intérieure.
« Soit par l’excès de boisson et l’ivresse, soit par l’éclat de la colère et le blasphème, par la parole impure et moqueuse. »
« Par toutes ces choses, je les égarerai. »
L’adversaire définit le salut comme ce qu’il cherche à empêcher et la perdition commune comme son objectif.
Le prophète renverse l’accusation : celui qui prétend perdre les autres est lui-même défini par sa propre transgression.
« Lorsque ton Créateur se mit en colère contre toi, il te rejeta à cause de la méchanceté de tes œuvres ; pourquoi donc disputes-tu avec le pauvre qu’a créé son Dieu de terre et de poussière, qu’il a façonné comme il a voulu et placé pour sa gloire ? »
« Et toi, bien que spirituel, tu t’es enorgueilli contre Dieu qui t’avait créé de flamme de feu et de vent. »
« Lorsque tu te glorifiais, Dieu regarda la méchanceté de tes œuvres et créa à ta place un chanteur de psaumes afin qu’il loue son nom sans interruption, car toi avec tes démons vous aviez transgressé le commandement de Dieu. »
« Et Adam avec ses enfants, afin qu’ils louent le nom de Dieu à la place de ta louange, toi que Dieu a rejeté avec tes armées à cause de ton orgueil, car tu t’étais élevé au-dessus de tous les anges, au-dessus des armées angéliques qui étaient comme toi. »
Le point culminant du reproche est que la rébellion n’était pas dirigée contre un pair mais contre le Créateur lui-même.
Le commandement donné à Adam est placé dans le cadre d’une vocation à la louange humble.
« Et il l’établit sur tout ce qu’il avait créé et lui parla en disant : “Mange de tout arbre qui est dans le jardin ; mais d’un seul arbre, épine de mort, n’en mange pas, afin de ne pas faire venir la mort sur ta tête.” »
« Lorsque tu entendis cette parole, tu vomis ton venin de ta bouche sur Ève, l’os de son côté, celui d’Adam. »
« Et tu pris au filet la brebis pure avec un lien mauvais, afin de la rendre comme toi, transgressant le commandement. »
Ève est caractérisée par douceur et ignorance de la ruse adverse ; la faute se propage ensuite par médiation humaine.
« Par ton orgueil, tu l’as précipité dans un trouble qui n’était pas ; tu l’as rendu transgresseur de la parole de son Créateur, et par ton orgueil tu as consumé le pauvre. »
« Et par ta méchanceté tu l’as éloigné de l’amour de son Dieu ; par ta ruse tu l’as fait sortir du jardin de joie ; par ton piège tu lui as fait abandonner la nourriture du jardin. »
« Et par ton mensonge tu lui as fait perdre la boisson du jardin, car depuis le commencement tu t’opposais à la douce créature pour la faire descendre dans ta mort, le Shéol, et pour la faire sortir de l’amour de son Dieu, lui qui l’avait amenée de là où elle n’était pas vers l’existence véritable. »
« Et bien qu’il soit terrestre, il le fit spirituel et parlant, afin qu’il loue et chante pour son Dieu par son âme, par sa chair et par sa pensée. »
Et il forma pour lui dix pensées, à la manière des parties d’un orgue qui font entendre leur chant au milieu de la multitude de leurs pensées.