3 Meqabyan
Introduction3 Meqabyan 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
Aux derniers jours, les îles d’Égypte se réjouiront à cause de celui qui viendra vers elles, bon et doux, pour rétribuer l’oppression et l’égarement attribués à Sabellianos, opposé à la voie de son Créateur.
Et il se vengera de lui et fera revenir sa gloire dans la poussière et l’abaissement, parce qu’il s’est exalté dans sa pensée.
Et il dit : « Qui s’élèvera au-dessus de moi ? Car j’entre au cœur des mers, je monte vers les hauteurs, je vois les abîmes et je saisis les fils d’Adam comme le petit d’un oiseau. »
« Il n’y a personne qui puisse m’empêcher de les prendre, car je l’emporte sur ceux qui habitent la terre s’ils n’accomplissent pas la volonté de Dieu ; je trouve alors contre eux une occasion de les détourner de la voie droite de Dieu. »
La « voie » de l’adversaire est mise en opposition directe avec la voie droite de Dieu.
« Ceux qui l’aiment et gardent son commandement me haïssent ; mais ceux qui se sont égarés loin de leur Seigneur viennent vers moi, m’aiment, gardent mon alliance et accomplissent mes commandements comme je leur ai ordonné, car j’endurcis leur cœur et courbe leur pensée afin qu’ils ne retournent pas vers Dieu leur Créateur. »
« Lorsque je leur montre les biens du monde, j’égare leur cœur loin de la voie droite ; lorsque je leur montre la beauté des femmes et des vierges, par elles aussi je les détourne de la voie droite. »
« Lorsque je leur montre les pierres de l’Inde qui brillent, et les pierres d’or et d’argent, par cela aussi je les détourne de la voie droite afin qu’ils reviennent vers mon œuvre. »
« Lorsque je leur montre des vêtements fins, des soies, des tissus de lin, des étoffes teintes et des ornements, par cela je les détourne de la voie droite et les fais entrer dans ma pensée ; lorsque je leur montre les possessions et des animaux comme le sable, par cela aussi je les ramène vers mes œuvres. »
Les passions conflictuelles sont décrites comme voies d’accès de l’adversaire au cœur humain.
« Lorsque je leur montre des signes, j’entre dans le cœur de leurs compagnons et je sème dans leur cœur les paroles de leurs signes ; et en leur montrant le signe de leurs propres paroles, je les rends insensés. »
« À ceux que j’ai faits ma demeure, je montre des signes, soit par la course des étoiles, soit par la disposition des nuages, soit par l’embrasement du feu, soit par le cri des oiseaux et des bêtes ; par toutes ces choses je mets un signe dans leur cœur, car ils sont ma demeure. »
« Ils parlent et donnent un signe à leurs compagnons ; moi, je vais devant eux et je deviens le signe, selon ce que leurs devins leur avaient dit. »
« Je fais pour eux le signe de leur parole afin de tromper ceux qui les ont interrogés ; ceux-ci leur donnent un salaire et racontent à leurs compagnons : “Il n’y a pas de sages comme untel et unetelle, pour qui les choses arrivent comme ils ont parlé ; ils connaissent la prophétie et discernent le bien et le mal, et tout arrive comme ils l’ont dit, selon leur parole cela leur est fait.” »
« Lorsque ceux-ci disent cela, je me réjouis afin que se multiplient ceux qui périssent et que deviennent nombreux ceux qui s’égarent par moi, pour que les enfants d’Adam périssent avec moi ; car à cause de leur père Adam, Dieu m’a fait tomber de mon trône lorsque j’ai dit : “Je ne me prosternerai pas devant celui qui est inférieur à moi.” »
« Et moi, j’entraîne dans la perdition tous ses enfants qui marchent selon mon commandement, et c’est par moi une gloire devant celui qui m’a créé : ceux que j’ai égarés seront jetés avec moi dans le feu. »
« Et moi, je suppliai mon Seigneur lorsque sa colère s’enflamma contre moi et qu’il ordonna qu’on me lie et me jette dans la Géhenne et dans les profondeurs du Shéol ; lorsque mon Créateur ordonna ainsi, je suppliai devant lui en disant : “Mon Seigneur, puisque tu m’as saisi, que par ton fléau tu m’as corrigé et que dans ta colère tu m’as frappé, accorde-moi de dire une autre parole devant toi.” »
La requête du condamné porte sur ceux qui ont consenti à son égarement.
« Et ceux qui m’ont refusé, ne se sont pas égarés par moi et n’ont pas gardé mon commandement, afin qu’ils fassent tes commandements, accomplissent ta volonté et gardent ta parole ; puisqu’ils m’ont refusé selon ce que je leur avais enseigné et ne se sont pas égarés comme j’avais voulu les égarer, qu’ils soient pour ton royaume et qu’ils prennent la couronne que tu m’avais donnée lorsque tu m’aimais. »
Le pluriel « satans » désigne ici les puissances associées à la chute du locuteur.
« Qu’ils te louent comme tu l’as voulu et qu’ils soient comme moi et comme mes anges ; qu’ils te louent comme tu le désires, car mon autorité a été renversée et leur autorité élevée, parce que tu m’as haï et que tu as aimé ceux qui ont été créés de terre et de poussière. »
« Mon Seigneur me répondit et me dit : “Comme tu l’as voulu, ceux qui ne désirent pas mon œuvre seront à toi selon ta parole, car alors qu’ils voient et entendent, toi tu les as égarés.” »
« Et moi, leur perdition ne m’attriste pas lorsqu’ils viennent vers toi, ayant abandonné mon commandement et la parole de mes Écritures ; et si toi tu les as égarés, ils seront jugés avec toi dans le jugement. »
« Et il n’y aura pour vous aucune sortie jusqu’aux siècles des siècles ; ceux qui se sont égarés par toi dans le jugement de condamnation seront tourmentés dans le feu jusqu’aux siècles des siècles. »