1 Clément 44

1Les apostoloi auraient su, dia tou kyriou hêmôn Iêsou Christou, qu’une eris, querelle, surgirait epi tou onomatos tês episkopês, littéralement « au sujet du nom de l’episkopè », c’est-à-dire autour de la charge de surveillance ou de responsabilité.⋯

2Ayant reçu une prognôsis teleia, connaissance anticipée complète, ils établirent les ministres mentionnés et donnèrent ensuite une epinomè, disposition de continuation ou règle subséquente, afin qu’après leur koimèsis, leur mort décrite comme sommeil, d’autres andres dedokimasmenoi, hommes éprouvés, leur succèdent dans la leitourgia, service.⋯

3Sont visés ceux qu’avaient établis les apôtres ou, ensuite, d’autres andres ellogimoi, hommes estimés, avec la syneudokia, assentiment conjoint, de toute l’Église ; ayant servi amemptôs, sans reproche, le troupeau du Christ, avec tapeinophrosynè, humilité, hèsychôs, paisiblement, et abanousôs, sans bassesse ni esprit sordide, et ayant reçu un témoignage durable de tous, ils ne doivent pas être injustement écartés.⋯

4L’auteur qualifie de hamartia ou mikra, faute non petite, l’éviction de ceux qui ont proseneγκontes ta dôra tês episkopês, expression difficile pouvant évoquer l’exercice cultuel irréprochable dans la charge de surveillance ou la présentation sainte des dons dans ce ministère.⋯

5Les presbyteroi qui ont proodoiporèsantes, pris la route avant nous, sont dits heureux parce que leur analysis, départ ou dissolution, fut enkarpos kai teleia, féconde et accomplie ; ils ne craignent plus d’être déplacés du topos qui leur avait été établi.⋯

6Le grief concret suit : certains que les Corinthiens ont metègagete, déplacés ou destitués, menaient pourtant une conduite kalôs et exerçaient de façon irréprochable la leitourgia qui leur avait été honorablement confiée.⋯