1 Clément 43

1L’auteur demande ce qu’il y aurait de thaumaston, étonnant, à ce que des hommes pisteuthentes para theou en Christô, investis d’une mission par Dieu en Christ, aient établi les ministres mentionnés ; Moïse est rappelé comme pistos therapôn en holô tô oikô, fidèle serviteur dans toute la maison, ayant consigné dans les hierai bibloi les prescriptions reçues.⋯

2Lorsqu’un zèlos, rivalité ou jalousie, surgit peri tès hierôsynès, au sujet du sacerdoce, Moïse ordonne aux douze phylarchoi, chefs de tribu, d’apporter des rhabdoi, bâtons, inscrits du nom de chaque tribu ; il les lie, les scelle avec les daktylioi, anneaux-sceaux, des chefs et les dépose dans la skènè tou martyriou, tente du témoignage.⋯

3Il ferme la tente et scelle les kleides, clefs, ainsi que les verges, renforçant la publicité et l’intégrité de l’épreuve.⋯

4La tribu dont le bâton blastèsè, bourgeonnera, sera celle que Dieu a eklelexetai, choisie, pour hierateuein kai leitourgein, exercer le sacerdoce et servir.⋯

5Au matin, devant les hexakosiai chiliades, six cent mille hommes d’Israël, les sceaux sont montrés, la tente ouverte et les verges retirées ; celle d’Aaron est trouvée non seulement beblastèkyia, ayant bourgeonné, mais aussi karpon echousa, portant du fruit.⋯

6La question rhétorique affirme que Moïse proèdei, savait d’avance, ce qui allait arriver ; la procédure sert néanmoins à prévenir l’akatastasia, désordre, et à manifester publiquement le choix du theos alèthinos kai monos, Dieu véritable et unique.⋯