Jubilés
IntroductionJubilés 8
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Au vingt-neuvième jubilé, durant la première semaine, Arpakshad épousa Rasoueya, fille de Susan et petite-fille d’Élam. La troisième année, elle mit au monde Kaïnam.
Kaïnam grandit. Son père lui enseigna l’écriture, puis il partit à la recherche d’un lieu où établir une ville.
Il découvrit sur un rocher une inscription laissée par des générations anciennes. Après l’avoir lue et copiée, il se laissa entraîner par son enseignement, qui transmettait la doctrine des Veilleurs et l’interprétation des présages du soleil, de la lune, des étoiles et des signes célestes.
Il conserva cette connaissance par écrit mais n’en parla à personne, par crainte de la réaction de Noé.
Au trentième jubilé, Kaïnam épousa Melka, fille de Madaï, fils de Japhet. La quatrième année, elle lui donna Shélah, dont le nom fut associé à l’idée d’avoir été « envoyé ».
Shélah grandit puis épousa Mouak, fille de son oncle Kesed, au trente et unième jubilé.
La cinquième année, Mouak mit au monde Éber. Plus tard, Éber épousa Azourad, fille de Nebrod, au trente-deuxième jubilé.
La sixième année, Azourad donna naissance à Péleg. Son nom fut relié au partage de la terre qui commençait alors parmi les descendants de Noé.
Les descendants de Noé commencèrent d’abord à préparer ce partage entre eux, puis ils en informèrent Noé.
Au début du trente-troisième jubilé, la terre fut divisée en trois grandes parts destinées à Sem, Cham et Japhet, chacune correspondant à l’héritage attribué à leur lignée.
Noé convoqua ses fils avec leurs enfants et procéda au partage. Les trois fils tirèrent au sort les documents qui déterminaient leur possession.
Le lot de Sem occupait le centre de la terre. Le texte en décrit les frontières depuis le mont Rafa et le fleuve Tina jusqu’aux mers, en distinguant au nord la part de Japhet et au sud celle de Sem.
Cette limite se prolongeait jusqu’à Karaso, dans la partie méridionale de la langue de terre.
La frontière de Sem suivait ensuite la Grande Mer jusqu’à la langue de terre tournée vers le sud, appelée langue de la mer d’Égypte.
Elle descendait ensuite vers le sud puis suivait la mer vers l’ouest jusqu’à Afra, avant de rejoindre les eaux du Guihôn et d’en longer la rive méridionale.
De là, la frontière repartait vers l’est, passait au sud du jardin d’Éden, traversait tout l’Orient jusqu’au mont Rafa puis rejoignait l’embouchure du Tina.
Cette région échut à Sem et à ses descendants comme possession durable à travers leurs générations.
Noé se réjouit de voir ce lot revenir à Sem, se souvenant de sa bénédiction : « Béni soit le Seigneur, Dieu de Sem ; que le Seigneur demeure dans les demeures de Sem. »
Le récit présente le jardin d’Éden comme le saint des saints et la demeure du Seigneur, le Sinaï comme le centre du désert et Sion comme le centre de la terre ; ces trois lieux sont considérés comme saints et orientés l’un vers l’autre.
Noé bénit alors le Dieu des dieux, qui avait placé dans sa bouche cette parole prophétique, et rendit grâce au Seigneur pour toujours.
Il considéra que Sem et ses descendants avaient reçu une part particulièrement bénie : le livre énumère un vaste ensemble de régions allant d’Éden et de la mer Rouge jusqu’à l’Orient, l’Inde, Bashân, le Liban, les îles de Kaftor, les montagnes du nord, Élam, Assour, Babel, Susan, Madaï et Ararat.
La deuxième grande part, destinée à Cham, se trouvait au-delà du Guihôn vers le sud, à droite du jardin ; le texte en suit les frontières jusqu’aux montagnes de feu et aux mers méridionales.
Cette frontière remontait ensuite vers Gadir et la Grande Mer avant de revenir vers le Guihôn, qu’elle suivait jusqu’à la droite du jardin d’Éden.
Telle fut la région attribuée à Cham et à ses descendants comme possession durable.
La troisième part échut à Japhet, au nord du Tina, depuis la région de Gog et les terres orientales jusqu’aux zones septentrionales.
Elle s’étendait vers les montagnes de Qelt, la mer de Maouk et la région de Gadir.
Puis elle rejoignait l’ouest de Fara, Aferag et les eaux de la mer de Méat.
Enfin, la frontière revenait vers la région du Tina et le mont Rafa avant de tourner vers le nord.
Le territoire de Japhet comprenait ainsi cinq grandes îles et une vaste terre septentrionale, destinée à ses descendants.
Le livre caractérise les trois régions : celle de Japhet est froide, celle de Cham chaude, tandis que celle de Sem est tempérée entre les deux.