Jubilés
IntroductionJubilés 8
Synthèse claire, précise et fluide · restitution Inspirée
Au vingt-neuvième jubilé, pendant la première semaine, Arpakshad prit pour femme Rasoueya, fille de Susan, fille d’Élam. La troisième année de cette semaine, elle lui donna un fils qu’il appela Kaïnam.
L’enfant grandit. Son père lui apprit l’écriture, puis il partit chercher un lieu où il pourrait établir une ville.
Il trouva une inscription que les générations anciennes avaient gravée sur un rocher. Il la lut, la copia et pécha à cause de ce qu’elle enseignait : elle contenait la doctrine des Veilleurs, qui observaient les présages du soleil, de la lune et des étoiles dans tous les signes du ciel.
Il la mit par écrit mais n’en parla à personne, car il craignait que Noé ne s’irrite contre lui s’il l’apprenait.
Au trentième jubilé, pendant la deuxième semaine, la première année, Kaïnam prit pour femme Melka, fille de Madaï, fils de Japhet. La quatrième année, il engendra un fils qu’il appela Shélah, disant : « J’ai véritablement été envoyé. »
Shélah grandit et prit pour femme Mouak, fille de Kesed, son oncle paternel, au trente et unième jubilé, pendant la cinquième semaine, la première année.
Elle lui donna un fils qu’il appela Éber. Éber prit pour femme Azourad, fille de Nebrod.
La sixième année, elle lui donna un fils qu’il appela Péleg, car au temps de sa naissance les descendants de Noé commencèrent à se partager la terre ; c’est pourquoi il reçut le nom de Péleg.
Ils commencèrent à la diviser secrètement entre eux, puis ils en parlèrent à Noé.
Au début du trente-troisième jubilé, la première année de la première semaine, ils divisèrent la terre en trois parts pour Sem, Cham et Japhet, selon l’héritage de chacun, tandis que l’un de nous, qui avait été envoyé, se trouvait auprès d’eux.
Noé appela ses fils. Ils s’approchèrent avec leurs enfants. Il partagea la terre en lots que ses trois fils devaient recevoir en possession ; ils étendirent la main et tirèrent l’écrit du sein de leur père Noé.
Le lot de Sem fut le centre de la terre, pour lui et ses fils à travers toutes leurs générations : depuis le milieu de la chaîne du mont Rafa, près de la source du fleuve Tina, sa frontière va vers l’ouest en suivant ce fleuve jusqu’aux eaux de l’abîme d’où il sort, puis jusqu’à la mer Méat et à la grande mer. Tout ce qui se trouve au nord appartient à Japhet, et ce qui est au sud à Sem.
La limite se prolonge jusqu’à Karaso, situé dans le creux de la langue de terre tournée vers le sud.
La part de Sem suit la grande mer en ligne droite jusqu’à l’ouest de la langue de terre tournée vers le sud ; cette mer est appelée la langue de la mer d’Égypte.
De là, la frontière tourne vers le sud, vers l’embouchure de la grande mer, longe ses eaux vers l’ouest jusqu’à Afra, puis atteint les eaux du fleuve Guihôn et suit sa rive méridionale.
Elle se dirige ensuite vers l’est jusqu’au jardin d’Éden, au sud de celui-ci ; depuis l’est de tout le pays d’Éden et de tout l’Orient, elle repart vers l’est jusqu’à l’est du mont Rafa puis descend vers la rive, à l’embouchure du fleuve Tina.
Cette portion échut par le sort à Sem et à ses fils, pour qu’ils la possèdent à jamais au fil de toutes leurs générations.
Noé se réjouit que cette part soit échue à Sem et à ses fils. Il se souvint de ce qu’il avait annoncé prophétiquement : « Béni soit le Seigneur, Dieu de Sem, et que le Seigneur demeure dans les demeures de Sem. »
Il savait que le jardin d’Éden est le saint des saints et la demeure du Seigneur, que le mont Sinaï est au centre du désert et le mont Sion au centre, comme le nombril de la terre. Ces trois lieux avaient été créés saints et se faisaient face.
Il bénit le Dieu des dieux, qui avait placé dans sa bouche la parole du Seigneur, et bénit le Seigneur pour toujours.
Il reconnut qu’une part bénie et une bénédiction avaient été accordées à Sem et à ses fils pour toutes leurs générations : tout le pays d’Éden, la région de la mer Rouge, tout l’Orient et l’Inde, les régions et montagnes de la mer Rouge, Bashân, le Liban, les îles de Kaftor, les montagnes de Sanir et d’Amana, les montagnes d’Assour au nord, les pays d’Élam, d’Assour et de Babel, Susan et Madaï, les montagnes d’Ararat et toute la région au-delà de la mer et des montagnes d’Assour vers le nord. C’était un pays vaste et béni, rempli de bonnes choses.
À Cham échut la deuxième part, au-delà du Guihôn, vers le sud, à droite du jardin. Elle s’étend vers le sud jusqu’aux montagnes de feu, puis vers l’ouest jusqu’à la mer d’Atel et jusqu’à la mer de Maouk, où descend tout ce qui n’est pas détruit.
Elle remonte vers le nord jusqu’aux limites de Gadir, rejoint le rivage de la grande mer, s’approche du fleuve Guihôn et le suit jusqu’à la droite du jardin d’Éden.
Tel est le pays qui échut à Cham : il devait le posséder pour toujours, lui et ses fils, au fil de leurs générations.
À Japhet échut la troisième part, au-delà du fleuve Tina, au nord de l’endroit où ses eaux se déversent. Elle s’étend vers le nord-est sur toute la région de Gog et sur tout le pays situé à l’est.
Elle se prolonge vers le nord jusqu’aux montagnes de Qelt, vers la mer de Maouk, puis rejoint l’est de Gadir jusqu’à la région des eaux de la mer.
Elle s’étend jusqu’à l’ouest de Fara, revient vers Aferag et se prolonge vers l’est jusqu’aux eaux de la mer de Méat.
Elle atteint la région du fleuve Tina vers le nord-est, s’approche de la limite de ses eaux en direction du mont Rafa, puis tourne vers le nord.
Tel est le pays qui échut à Japhet et à ses fils comme héritage pour toutes leurs générations : cinq grandes îles et une vaste terre au nord.
Ce pays est froid ; celui de Cham est chaud ; celui de Sem n’est ni chaud ni froid, mais tempéré entre le froid et la chaleur.