Jubilés
IntroductionJubilés 50
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Après la législation de la Pâque, le narrateur dit avoir enseigné à Moïse les règles du sabbat dans le désert, entre Élim et le Sinaï.
Il lui rappelle aussi les sabbats de la terre et les années jubilaires, dont l’application complète doit être comprise au moment de l’entrée dans le pays.
La terre elle-même est appelée à observer ses périodes de repos sabbatique pendant qu’Israël y demeure.
Le livre compte quarante-neuf jubilés depuis Adam jusqu’à Moïse, auxquels s’ajoutent une semaine et deux années ; quarante années restent avant l’entrée dans le pays.
Le cycle des jubilés doit se poursuivre jusqu’au temps où Israël sera purifié de son impureté, de son péché et de son égarement et où Satan et le mal auront disparu.
Le commandement du sabbat est alors repris sous la forme d’un résumé des règles déjà transmises à Moïse.
Six jours sont consacrés au travail ; le septième appartient au Seigneur. Aucun travail ordinaire ne doit être accompli par la maison, les animaux ou l’étranger résident.
La législation ancienne rattache une peine de mort à diverses violations du sabbat : travailler, avoir des relations sexuelles, voyager pour ses affaires, acheter ou vendre, puiser une eau qui n’avait pas été préparée à l’avance ou transporter une charge.
Le jour du sabbat, la nourriture et la boisson doivent donc avoir été préparées le sixième jour ; le temps est destiné au repos et à la bénédiction du Seigneur.
Ce jour est présenté comme une fête sainte particulière donnée à Israël ; seules les activités sacrificielles nécessaires au sanctuaire en sont exceptées.
Ces activités cultuelles ont pour fonction l’expiation et le mémorial continuel devant le Seigneur.
Le texte interdit encore le voyage, le travail agricole, l’allumage d’un feu, le transport d’une charge par un animal, la navigation, la chasse, l’abattage, la pêche, le jeûne et la guerre pendant le sabbat.
Il conclut en rappelant la peine attachée à la profanation volontaire de ce jour selon cette ordonnance. Ainsi s’achève le livre consacré aux divisions des jours et de leurs temps.