Jubilés 50

1Le toponyme du désert varie selon les traditions textuelles ; le dossier de Jubilés doit conserver la forme attestée par sa source normative.⋯

2Le verset articule plusieurs niveaux de cycles temporels : hebdomadaire, sabbatique et jubilaire.⋯

3La personnification de la terre souligne que le calendrier touche l'ordre agricole lui-même.⋯

4La chronologie est interne au livre et doit être présentée comme telle, non comme datation historique démontrée indépendamment.⋯

5La liste exprime l'horizon eschatologique propre à Jubilés. « Satan » et les puissances mauvaises appartiennent à la cosmologie du livre.⋯

6La mention de l'écrit renvoie au cadre révélatoire de transmission à Moïse.⋯

7L'énumération vise l'ensemble de l'unité domestique et sociale.⋯

8La peine capitale reflète la législation idéale du texte ancien ; elle doit être décrite historiquement et non transposée comme norme pénale contemporaine.⋯

9Le sixième jour fonctionne comme jour de préparation au repos sabbatique.⋯

10Le dossier source doit être contrôlé ici : la tradition de Jubilés associe parfois ce verset à la sainteté céleste du sabbat. Toute divergence de segmentation doit être documentée en révision philologique.⋯

11Le vocabulaire d'expiation et de mémorial situe l'exception dans le cadre strict du culte du sanctuaire.⋯

12L'accumulation forme un casuistique sabbatique. Les catégories reflètent l'univers social ancien du texte.⋯

13La sanction appartient au cadre légal du livre ancien. La formule finale clôt explicitement l'ouvrage sur la division sacrée du temps.⋯