3 Meqabyan
Introduction3 Meqabyan 9
Analyse du texte source · restitution Philologique
Tout ce qui se trouve dans les cieux ou sur la terre, tout ce qui appartient au domaine spirituel ou corporel, relève de Dieu ; chaque réalité demeure établie selon l’ordonnance qui lui vient de lui.
Aucune créature ne franchit la frontière posée ni l’ordre donné par le Créateur universel ; même l’aigle du ciel, dont le vol paraît souverain, demeure dans un parcours que Dieu conduit selon sa volonté.
La trajectoire du serpent sur la pierre et celle du navire au cœur de la mer échappent à la perception humaine ; leur chemin n’est pleinement connu que du Seigneur.
Et qui pourrait connaître le parcours de l’âme après sa sortie de la chair, si ce n’est Dieu seul, aussi bien pour l’âme du juste que pour celle du pécheur ?
Et vers quel lieu se dirige-t-elle : à travers le désert, au milieu des montagnes, selon le mouvement de l’oiseau, ou comme la rosée de l’Hermon descendant sur la hauteur ?
Ou bien son passage ressemble-t-il au souffle violent de la tempête, ou à l’éclair dont la course fend l’espace en une route soudaine ?
Ou encore serait-elle semblable aux étoiles qui traversent les profondeurs, ou au sable remué par la mer puis englouti dans l’abîme ?
Ou bien serait-elle comme une pierre solidement établie dans la profondeur marine, ou comme un arbre planté auprès du courant, portant son fruit dans de bonnes conditions ?
Ou comme une végétation marine exposée à la chaleur solaire, saisie par le vent et transportée jusqu’à un autre endroit où elle ne croît plus et où son passage ne laisse plus de trace reconnaissable.
Et comme la trace du nuage, sa trace ne se trouve plus. Qui connaît le chemin du Seigneur ? Qui est son conseiller, et avec qui a-t-il pris conseil ?
Et qui serait capable de marcher sur ses traces, puisque la pensée du Seigneur demeure voilée aux êtres humains ?
Nul n’est capable d’embrasser par la pensée la sagesse et le dessein de Dieu : lui seul a posé la terre au-dessus des eaux sans appui visible et, par la puissance de sa sagesse, a établi le ciel et l’a déployé dans l’ordre de la création.
Il donne ordre aux nuées de répandre leur pluie sur le sol ; de là surgissent herbe et fruits en nombre incalculable, destinés à nourrir l’humanité et à conduire celle-ci vers une joie partagée en Dieu.
Toutes les formes de bénédiction, de plénitude et de nourriture que Dieu accorde à l’humanité ont pour but qu’elle vive rassasiée tout en reconnaissant le Seigneur qui lui remet les fruits du sol.
Il leur procure un vêtement convenable et leur accorde toute forme de bénédiction, de joie et de plénitude qui convient à ceux qui vivent dans la volonté divine.
Et dans les cieux, il leur accordera gloire, grâce et allégresse dans la demeure qu’il a préparée pour les gardiens de son commandement, décrite comme la demeure de leurs pères.
Avancez selon l’équité et la justice de Dieu, sans franchir l’ordre de celui qui vous a préservés, alimentés et conduits à maturité ; gardez sa loi et recherchez son ordonnance. J’ai moi-même constaté comment Dieu traite ceux qui l’aiment : il réduit la force de leurs adversaires et conserve leur vie.
Et tout, selon qu’ils le lui demandent, il le leur donne, et il accomplit leur volonté. Ne transgressez pas le commandement du Seigneur, et faites la volonté du Seigneur.
Ne franchissez ni la loi ni l’ordre de Dieu, de peur que son jugement ne vous atteigne, que vous ne soyez retranchés de l’héritage ancestral et que votre demeure ne devienne le feu de la Géhenne, décrit ici comme lieu sans issue.
Avant la séparation de l’âme et de la chair, veillez à la volonté du Seigneur votre Dieu, afin que vos actes puissent être reconnus comme bons au moment où vous comparaîtrez devant lui.
Car à lui seul appartiennent la royauté du ciel et celle de la terre ; la puissance, le règne, la compassion et le pouvoir relèvent de lui seul.
Lui seul peut donner la richesse ou laisser disparaître ce qui était possédé ; lui seul peut humilier et accorder l’honneur.
David déclare : « L’être humain est comparable à ce qui s’évanouit, et la durée de ses jours s’écoule comme une ombre. »
Mais toi, Seigneur, ton existence demeure sans fin, et la mémoire de toi traverse chaque génération.
Et encore il est dit : « Ta royauté s’étend à tous les âges, et ton gouvernement traverse les générations ; tu as retiré la royauté à Saül et l’as transférée vers David. »
Nul ne te confère ta position et nul ne peut embrasser ta vision ; toi seul, pourtant, portes ton regard sur toutes choses.
Ta royauté ne sera pas abolie, ni au fil des générations ni dans la durée sans fin ; nul ne prononce un jugement sur Dieu, tandis que lui exerce le jugement sur toutes choses et les voit toutes.
Il examine le cœur et les profondeurs intérieures, lui qui a façonné l’humanité selon son image et sa ressemblance pour qu’elle le glorifie, reconnaisse son culte avec une intelligence entière et ne partage pas sa prosternation entre le Seigneur et des divinités étrangères.
Ils ont décliné le culte dû à celui qui leur avait donné l’existence et se sont inclinés devant des matériaux façonnés par des mains humaines : bois, pierre, or et argent.
Ils multiplient pour ces objets les sacrifices dont la fumée s’élève vers le ciel, mais cette élévation rituelle ne les soustrait pas au jugement qui porte sur l’ensemble des fautes liées à leur idolâtrie.
Ils n’ont pas conservé l’instruction du Seigneur reçue auparavant ; à sa place, ils se sont formés au culte des idoles, aux pratiques impures, à l’interprétation divinatoire des astres et des signes, et à des désirs incompatibles avec la volonté divine.
Ils persistent dans ces œuvres parce qu’ils ont rejeté la glorification de Dieu, alors même que cette orientation vers lui pouvait arracher leur âme à la faute et la replacer dans la louange qui se tient devant le Seigneur et ses anges.
L’âme apparaît dépouillée, puis vient le relèvement commun de ceux qui dormaient dans la poussière : les os dispersés sont réunis et les âmes des justes reviennent de leurs habitations lumineuses.
Quant aux pécheurs, leur âme demeure dans l’obscurité jusqu’au moment où les demeures s’ouvrent ; les corps se relèvent alors et les âmes reviennent habiter la chair qu’elles avaient quittée.
Ils comparaîtront dépouillés devant Dieu, semblables à ce qu’ils étaient à leur naissance, et l’histoire entière de leurs actes sera dévoilée depuis leurs premières années jusqu’au moment du jugement.
Ils porteront le poids de leurs fautes sur eux-mêmes et recevront selon la manière dont ils ont agi, sans distinction entre ce qu’ils jugeaient eux-mêmes insignifiant ou considérable.