2 Meqabyan
Introduction2 Meqabyan 6
Analyse du texte source · restitution Philologique
L’orgueilleux Tseerutsaydan, adversaire de Dieu, établit des prêtres de fausseté et des ministres des idoles.
Ils leur offraient des sacrifices et versaient pour eux des libations.
Il se représentait les idoles comme mangeant et buvant elles-mêmes.
Au matin il leur attribuait bovins, ovins, jeunes femelles du troupeau et caprins ; il sacrifiait soir et matin et mangeait de cette offrande qualifiée d’impure.
Ils ne pratiquaient pas seuls ce culte : ils exerçaient aussi une contrainte sur d’autres afin qu’ils sacrifient à leurs idoles.
Voyant les enfants de Meqabis engagés dans le bien et adorant le Seigneur leur Créateur, les ministres des idoles cherchèrent à les détourner pour les faire sacrifier et manger de l’offrande impure ; ceux que le texte appelle « bénis » refusèrent.
Ils ne réussirent pas à les détourner : ceux-ci observaient le précepte paternel, se fortifiaient dans l’accomplissement du bien et vivaient dans une crainte intense du Seigneur.
Ils les couvrirent d’accusations ou d’injures, les outragèrent et entrèrent en conflit avec eux.
Ils dénoncèrent à Tseerutsaydan leur refus d’accomplir la prosternation et le sacrifice envers les divinités du roi.
Irrité par leur refus, le roi les fit comparaître et formula lui-même l’exigence cultuelle : sacrifice et prosternation devant ses dieux.
Ils déclarèrent qu’ils ne se soumettraient pas à l’injonction présente et n’offriraient pas de sacrifice aux divinités qualifiées d’impures.
Il leur infligea de multiples traitements violents sans parvenir à les faire céder, parce qu’ils avaient rendu leur cœur ferme envers le Seigneur.
Il alluma le feu, les y fit jeter, et ils livrèrent leur souffle ou leur vie au Seigneur.
Après leur mort ils lui furent manifestés comme vivants, tenant leurs épées, alors qu’il dormait sur la couche royale durant la nuit ; il fut saisi d’une peur extrême.
Il les supplia de lui dire ce qu’il devait faire, les nomma ses seigneurs, demanda que sa vie ne soit pas prise et se déclara prêt à accomplir tous leurs ordres.
Le discours associe Créateur, humiliation de l’orgueil, descente en Géhenne et rétribution. Les martyrs affirment n’avoir commis aucune faute contre le roi et présentent leur culte du Seigneur comme la raison véritable de leur condamnation.
Il est présenté comme le Créateur universel, auteur du ciel, de la terre, de la mer et de tout leur contenu.
Le Seigneur est donné comme l’auteur direct du soleil, de la lune, des étoiles et de la totalité du créé.
Le texte nie tout autre dieu à côté de lui et décrit une souveraineté totale : donner la mort ou la vie, infliger le châtiment ou accorder la miséricorde.
Aucun agent ne peut délivrer de sa main, parce qu’il est qualifié de souverain du ciel et de la terre.
Aucune créature n’est présentée comme franchissant l’ordre divin, à l’exception du roi et des transgresseurs assimilés à lui ; leur cœur est dit aveuglé par Satan, et leur terme est décrit comme une descente commune en Géhenne.
Le texte attribue l’apprentissage de cette conduite mauvaise à Satan, qualifié de maître du roi, et relie cet enseignement à la violence infligée aux martyrs.
Le roi est accusé de méconnaître son Créateur et d’exalter sa propre personne comme s’il occupait la position divine.
Son orgueil porte sur ses propres œuvres et ses idoles ; le texte annonce en réponse l’humiliation divine, la descente en Géhenne et la rétribution de l’ensemble des fautes commises sur terre.