1 Meqabyan
Introduction1 Meqabyan 21
Nuances du texte source · restitution Déployée
David ouvre la série des exemples royaux de confiance.
Au temps de son fils Absalom, des Philistins, des Amalécites, des Édomites et de Qarnaywon, Dieu sauva David de tous ceux qui s’opposaient à lui, parce qu’il se confiait en lui et gardait sa loi.
Principe général tiré des exemples précédents.
Exemple historique bref.
Manassé, son fils, fut au contraire vaincu parce qu’il ne plaça pas sa confiance en Dieu ; ses ennemis l’enchaînèrent et l’emmenèrent dans leur pays, bien qu’ils ne fussent pas ses égaux.
Aussitôt, Dieu lui retira la richesse qu’il lui avait donnée, parce qu’il n’avait pas rendu droite sa voie devant son Dieu, qui aurait pu prolonger ses jours, combattre pour lui et être sa force, son appui et son bouclier.
Maxime sapientielle et militaire.
Promesse condensée.
L’impartialité divine empêche la richesse d’acheter la faveur.
Dieu garde ceux qui se confient en lui ; mais ceux qui le méprisent ne reçoivent pas rapidement son secours au temps de la détresse, parce qu’ils n’ont pas affermi leur cœur pour le suivre et garder ses commandements.
Formule centrale du chapitre.
Il le fait se réjouir de la défaite de ses ennemis, du butin de leurs troupeaux et de leurs captifs, mais aussi des pluies, des récoltes, des greniers remplis et des fruits de ses jardins.
Le roi fidèle reçoit pour que ses sujets vivent.
Ils mangeront le fruit du travail de leurs ennemis, leurs troupeaux et leurs bêtes, et emmèneront captifs les enfants de leurs adversaires.
Conclusion de la série de bénédictions.
Le sang versé apparaît comme cause majeure de jugement.
Formule générale de rétribution.
Symétrie avec le verset précédent.
Anthropologie morale marquée par le contraste avec les autres créatures.
Toutes les autres créatures connaissent leur ordre et demeurent dans le commandement et l’ordonnance que Dieu leur a donnés.
Critique de l’abus de la vocation adamique.
Tout ce qui est dans la mer ou sur la terre ferme, Dieu l’avait confié à Adam : les animaux devaient lui être soumis. De même, les hommes établis comme rois doivent être soumis à Dieu à cause de l’honneur qu’il leur a donné.
Principe de révocabilité du don.
Formule de souveraineté totale.
Confession monothéiste.
Formule liturgique de souveraineté.
Il accueille la supplication de ceux qui le prient ; à celui qui accomplit sa volonté d’un cœur pur, il entend la prière et accorde ce qu’il demande.
Énumération cosmique de la providence.
Conclusion positive du développement providentiel.
Dans le ciel aussi, il leur donne l’honneur préparé pour leurs pères Abraham, Isaac, Jacob, David, Ézéchias et Samuel, qui n’avaient pas transgressé le commandement ni le jugement de Dieu.
Conclusion eschatologique.