1 Meqabyan
Introduction1 Meqabyan 21
Compréhension immédiate · restitution Clarté
David mit sa confiance en Dieu, qui devint son refuge et le sauva de la main du roi Saül.
Au temps de son fils Absalom, des Philistins, des Amalécites, des Édomites et de Qarnaywon, Dieu sauva David de tous ceux qui s’opposaient à lui, parce qu’il se confiait en lui et gardait sa loi.
Les mauvais rois qui ne se confièrent pas en Dieu ne furent pas sauvés : ils furent vaincus par leurs ennemis, car la victoire vient de Dieu.
Ézéchias se confia en Dieu, et Dieu le sauva de la main de l’Assyrien orgueilleux.
Manassé, son fils, fut au contraire vaincu parce qu’il ne plaça pas sa confiance en Dieu ; ses ennemis l’enchaînèrent et l’emmenèrent dans leur pays, bien qu’ils ne fussent pas ses égaux.
Aussitôt, Dieu lui retira la richesse qu’il lui avait donnée, parce qu’il n’avait pas rendu droite sa voie devant son Dieu, qui aurait pu prolonger ses jours, combattre pour lui et être sa force, son appui et son bouclier.
Il vaut mieux se confier en Dieu qu’en une multitude d’armées, de chevaux, de boucliers et d’arcs.
Celui qui se confie en Dieu vivra, sera honoré et élevé.
Ceux qui ne se confient pas en Dieu mais dans l’abondance de leurs richesses sont rejetés de la grâce qu’il leur avait donnée, car Dieu ne fait pas acception de personnes.
Dieu garde ceux qui se confient en lui ; mais ceux qui le méprisent ne reçoivent pas rapidement son secours au temps de la détresse, parce qu’ils n’ont pas affermi leur cœur pour le suivre et garder ses commandements.
Celui qui affermit son cœur pour suivre Dieu, garder ses commandements et sa loi trouve en lui un refuge au temps de la détresse.
Il le fait se réjouir de la défaite de ses ennemis, du butin de leurs troupeaux et de leurs captifs, mais aussi des pluies, des récoltes, des greniers remplis et des fruits de ses jardins.
Il lui donne encore les produits du printemps et de l’automne, l’herbe et la verdure, afin que le peuple placé sous sa main se réjouisse.
Ils mangeront le fruit du travail de leurs ennemis, leurs troupeaux et leurs bêtes, et emmèneront captifs les enfants de leurs adversaires.
Voilà ce que, selon le livre, Dieu fait pour celui qui l’aime ; celui qui le hait devient au contraire une proie pour son ennemi.
Dieu permet que ses mains et ses pieds soient liés, qu’il soit livré à son ennemi et devienne la risée de ses adversaires ; il ne se réjouit pas de sa descendance, parce qu’il a troublé le commandement de Dieu et versé le sang.
Il ne se tient pas dans la justice ; Dieu rend donc aux artisans du mal le fruit de leurs œuvres.
Aux artisans du bien, Dieu ordonne au contraire de rendre de bonnes choses et de les garder de sa propre main.
L’homme doit donc garder le commandement : il est serviteur au milieu de tout ce que Dieu a créé pour faire le bien, recevoir la vie éternelle et louer son Créateur. Parmi les créatures, dit le texte, l’homme seul transgresse volontairement le commandement.
Toutes les autres créatures connaissent leur ordre et demeurent dans le commandement et l’ordonnance que Dieu leur a donnés.
L’homme, lui, se révolte contre celui qui l’a fait régner sur les bêtes, les animaux et les oiseaux qu’il avait créés.
Tout ce qui est dans la mer ou sur la terre ferme, Dieu l’avait confié à Adam : les animaux devaient lui être soumis. De même, les hommes établis comme rois doivent être soumis à Dieu à cause de l’honneur qu’il leur a donné.
S’ils transgressent son commandement, Dieu peut leur retirer la richesse qu’il avait donnée et la remettre à celui qui accomplit sa volonté, car il est le maître du ciel et de la terre.
Celui qu’il veut, il l’établit ; celui qu’il veut, il le dépose. Il fait mourir et vivre, châtie et fait grâce.
Il n’existe personne comme lui et personne qui le juge : il est Seigneur de toute la création, et il n’y a aucun autre Dieu que lui au ciel ou sur la terre.
Il établit et dépose, fait mourir et vivre, châtie et fait grâce, appauvrit et enrichit.
Il accueille la supplication de ceux qui le prient ; à celui qui accomplit sa volonté d’un cœur pur, il entend la prière et accorde ce qu’il demande.
Il commande pour eux au petit comme au grand et à tout ce qui leur appartient dans les montagnes, les collines, les grottes, les arbres, les profondeurs de la terre, la mer et la terre sèche.
Tout ce qui leur appartient est donné à ceux qui accomplissent la volonté de leur Seigneur ; il ne leur refuse pas sa bénédiction et leur donne la récompense de leur louange.
Dans le ciel aussi, il leur donne l’honneur préparé pour leurs pères Abraham, Isaac, Jacob, David, Ézéchias et Samuel, qui n’avaient pas transgressé le commandement ni le jugement de Dieu.
Il leur donnera l’héritage juré à Abraham, Isaac et Jacob, qui lui avaient plu depuis l’origine, afin qu’ils se réjouissent dans son Royaume.