Lévitique
IntroductionLévitique 13
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le SEIGNEUR parla à Moïse et à Aaron :
Lorsqu’un homme a sur la peau de sa chair une se’et [enflure], une sappaḥat [éruption/plaque] ou une baheret [tache brillante], et que cela devient une nega‘ tsara‘at [atteinte de tsaraat], on le conduira à Aaron le prêtre ou à l’un de ses fils prêtres.
Le prêtre verra la nega‘ sur la peau de la chair. Si le poil dans la nega‘ est devenu blanc et si l’aspect de la nega‘ est « plus profond » [‘amoq] que la peau, c’est une nega‘ tsara‘at ; le prêtre le verra et le déclarera ṭamé [impur rituellement].
Si la tache est blanche sur la peau mais ne paraît pas plus profonde que la peau et que le poil n’est pas devenu blanc, le prêtre isolera la personne atteinte pendant sept jours.
Le septième jour, le prêtre l’examinera. Si l’atteinte lui paraît inchangée et ne s’est pas étendue sur la peau, le prêtre l’isolera encore sept jours.
Au septième jour, le prêtre le verra une seconde fois : si la nega‘ s’est atténuée [kehah] et ne s’est pas étendue [pasah] sur la peau, le prêtre le déclarera ṭahor ; c’est une mispaḥat [éruption/plaque]. Il lavera ses vêtements et sera pur.
Mais si l’éruption s’étend sur la peau après qu’il s’est montré au prêtre pour être déclaré pur, il se montrera de nouveau au prêtre.
Le prêtre verra : si la mispaḥat s’est étendue sur la peau, il le déclarera impur ; tsara‘at elle est.
Lorsqu’une atteinte de tsaraat apparaît chez un homme, on le conduira au prêtre.
Le prêtre examinera. S’il y a sur la peau une enflure blanche qui a fait blanchir le poil, avec de la chair vive dans l’enflure,
C’est une tsara‘at ancienne [noshennet] dans la peau de sa chair ; le prêtre le déclarera impur sans l’isoler, car il est impur.
Si la tsaraat s’étend largement sur la peau et couvre toute la peau de la personne atteinte, de la tête aux pieds, partout où le prêtre peut voir,
Si la tsara‘at couvre toute sa chair, le prêtre déclarera pure la nega‘ : tout est devenu blanc ; il est pur. Cette règle surprenante appartient à la logique diagnostique et rituelle interne du texte.
Mais le jour où de la chair vive apparaîtra sur lui, il sera impur.
Le prêtre verra la chair vive et le déclarera impur. La chair vive est impure : c’est une tsaraat.
Si la chair vive redevient blanche, il viendra vers le prêtre.
Le prêtre l’examinera ; si l’atteinte est devenue blanche, le prêtre déclarera pure la personne atteinte : elle est pure.
Lorsqu’un homme a eu sur la peau un ulcère qui a guéri,
et qu’à l’endroit de l’ulcère apparaît une enflure blanche ou une tache blanc rougeâtre, il se montrera au prêtre.
Le prêtre examinera. Si la tache paraît plus profonde que la peau et que son poil est devenu blanc, le prêtre le déclarera impur : c’est une atteinte de tsaraat qui s’est développée dans l’ulcère.
Mais si le prêtre voit qu’il n’y a pas de poil blanc, que la tache n’est pas plus profonde que la peau et qu’elle s’est atténuée, le prêtre l’isolera pendant sept jours.
Si elle s’étend sur la peau, le prêtre le déclarera impur : c’est une atteinte.
Mais si la tache reste à sa place et ne s’étend pas, c’est la cicatrice de l’ulcère ; le prêtre le déclarera pur.
Lorsqu’une brûlure de feu survient sur la peau et que la chair de la brûlure devient une tache blanc rougeâtre ou blanche,
le prêtre l’examinera. Si le poil dans la tache est devenu blanc et qu’elle paraît plus profonde que la peau, c’est une tsaraat qui s’est développée dans la brûlure. Le prêtre le déclarera impur : c’est une atteinte de tsaraat.
Mais si le prêtre voit qu’il n’y a pas de poil blanc dans la tache, qu’elle n’est pas plus profonde que la peau et qu’elle s’est atténuée, le prêtre l’isolera pendant sept jours.
Le septième jour, le prêtre l’examinera. Si elle s’est étendue sur la peau, le prêtre le déclarera impur : c’est une atteinte de tsaraat.
Mais si la tache reste à sa place, ne s’étend pas sur la peau et s’est atténuée, c’est une enflure due à la brûlure. Le prêtre le déclarera pur, car c’est la cicatrice de la brûlure.
Lorsqu’un homme ou une femme a une atteinte à la tête ou à la barbe,
Si la nega‘ paraît plus profonde que la peau et qu’il y a en elle un poil jaune et fin, le prêtre le déclarera impur : c’est un neteq [atteinte du cuir chevelu/barbe], une tsara‘at de la tête ou de la barbe.
Si le prêtre examine l’atteinte de teigne et qu’elle ne paraît pas plus profonde que la peau, mais qu’il n’y a pas de poil noir en elle, le prêtre isolera la personne atteinte pendant sept jours.
Le septième jour, le prêtre examinera l’atteinte. Si la teigne ne s’est pas étendue, qu’il n’y a pas de poil jaune et qu’elle ne paraît pas plus profonde que la peau,
la personne se rasera, mais ne rasera pas la teigne. Le prêtre l’isolera encore sept jours.
Le septième jour, le prêtre examinera la teigne. Si elle ne s’est pas étendue sur la peau et ne paraît pas plus profonde que la peau, le prêtre le déclarera pur. Il lavera ses vêtements et sera pur.
Mais si la teigne s’étend sur la peau après sa purification,
le prêtre l’examinera. Si la teigne s’est étendue sur la peau, le prêtre n’aura pas à rechercher de poil jaune : il est impur.
Mais si la teigne lui paraît inchangée et qu’un poil noir y a poussé, la teigne est guérie : il est pur, et le prêtre le déclarera pur.
Lorsqu’un homme ou une femme a sur la peau du corps des taches, des taches blanches,
Si les baherot sont d’un blanc terne, c’est un bohaq [tache cutanée bénigne dans la classification du texte] qui a fleuri sur la peau ; il est pur.
Lorsqu’un homme perd les cheveux de sa tête, il est chauve : il est pur.
S’il perd les cheveux sur le devant de la tête, il est chauve du front : il est pur.
Mais s’il apparaît sur la partie chauve du crâne ou du front une atteinte blanc rougeâtre, c’est une tsaraat qui se développe sur la partie chauve de sa tête ou de son front.
Le prêtre l’examinera. Si l’enflure de l’atteinte est blanc rougeâtre sur la partie chauve du crâne ou du front, avec l’aspect de la tsaraat de la peau,
cet homme est atteint de tsaraat ; il est impur. Le prêtre le déclarera impur : son atteinte est à la tête.
Le tsarua‘ [personne atteinte de tsara‘at] aura ses vêtements déchirés, la tête parua‘ [défaite/non couverte], couvrira la moustache/lèvre supérieure et criera : “Impur ! Impur !”
Tous les jours où la nega‘ est en lui, il sera impur ; seul [badad] il habitera, hors du camp sera son habitation.
Lorsqu’une nega‘ tsara‘at apparaît sur un vêtement — vêtement de laine ou de lin —,
sur le sheti [chaîne] ou le ‘erev [trame] du lin ou de la laine, sur une peau ou sur tout ouvrage de peau,
si la nega‘ est yerakraq [verdâtre] ou adamdam [rougeâtre], c’est une nega‘ tsara‘at et elle sera montrée au prêtre.
Le prêtre examinera l’atteinte et isolera l’objet atteint pendant sept jours.
Si la nega‘ s’est étendue, c’est une tsara‘at mam’eret [maligne/corrosive] ; l’objet est impur.
On brûlera le vêtement, la chaîne ou la trame de laine ou de lin, ou tout objet en cuir sur lequel se trouve l’atteinte, car c’est une tsaraat maligne ; il sera brûlé au feu.
Mais si le prêtre voit que l’atteinte ne s’est pas étendue sur le vêtement, la chaîne, la trame ou tout objet en cuir,
le prêtre ordonnera de laver l’objet atteint et l’isolera encore sept jours.
Après le lavage, si la nega‘ n’a pas changé son « œil » [aspect] et ne s’est pas étendue, elle est impure ; tu la brûleras au feu. Le terme peḥetet et les expressions beqaraḥto/begabbaḥto sont techniques et d’interprétation difficile dans un textile.
Mais si le prêtre voit qu’après le lavage l’atteinte s’est atténuée, il arrachera la partie atteinte du vêtement, de la peau, de la chaîne ou de la trame.
Si elle réapparaît encore sur le vêtement, la chaîne, la trame ou tout objet en cuir, c’est une poussée nouvelle ; tu brûleras au feu l’objet sur lequel se trouve l’atteinte.
Le vêtement, la chaîne, la trame ou tout objet en cuir que tu auras lavé et dont l’atteinte aura disparu sera lavé une seconde fois, et il sera pur.
Telle est la torah de la nega‘ tsara‘at d’un vêtement de laine ou de lin, de la chaîne ou de la trame, ou de tout objet de peau, pour le déclarer ṭahor ou ṭamé.