Lévitique
IntroductionLévitique 14
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le SEIGNEUR parla à Moïse :
« Voici la torah de la personne atteinte [metsora‘] au jour de sa purification [ṭohorah] : elle sera amenée vers le prêtre.
Le prêtre sortira hors du camp et verra : si la nega‘ tsara‘at [atteinte de tsaraat] est guérie chez le tsarua‘,
le prêtre ordonnera de prendre pour celui qui se purifie deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du sheni tola‘at [écarlate] et de l’ezov [hysope ; identification botanique discutée].
L’un des oiseaux sera égorgé au-dessus d’un récipient de terre, sur mayim ḥayyim [litt. « eaux vivantes », c.-à-d. eau courante/fraîche].
Il prendra l’oiseau vivant, le bois de cèdre, le fil écarlate et l’hysope, et les plongera, avec l’oiseau vivant, dans le sang de l’oiseau égorgé au-dessus de l’eau vive.
Il fera sept aspersions sur celui qui se purifie de la tsara‘at, le déclarera pur, puis enverra l’oiseau vivant « sur la face du champ » [dans la campagne].
Celui qui se purifie lavera ses vêtements, rasera tous ses poils et se lavera dans l’eau ; il sera pur. Ensuite il pourra entrer dans le camp, mais il demeurera sept jours hors de sa tente.
Le septième jour, il rasera tous ses poils : la tête, la barbe, les sourcils et tous ses poils. Il lavera ses vêtements, baignera son corps dans l’eau et sera pur.
Le huitième jour, il prendra deux agneaux sans défaut, une agnelle d’un an sans défaut, trois dixièmes d’épha de fleur de farine pétrie à l’huile pour l’offrande végétale, et un log d’huile.
Le prêtre qui accomplit la purification placera l’homme qui se purifie, ainsi que ces offrandes, devant le SEIGNEUR, à l’entrée de la tente de la Rencontre.
Le prêtre présentera l’agneau comme asham [sacrifice de réparation] avec le log d’huile et les balancera en tenufah [geste de présentation] devant le SEIGNEUR [YHWH].
Il égorgera l’agneau dans le lieu où l’on égorge le sacrifice pour le péché et l’holocauste, dans le lieu saint ; car, comme le sacrifice pour le péché, le sacrifice de réparation revient au prêtre : c’est une chose très sainte.
Il mettra du sang de l’asham sur le tenukh [lobe/extrémité] de l’oreille droite, sur le pouce droit et sur le gros orteil droit de celui qui se purifie ; le rite reprend la géographie corporelle de la consécration sacerdotale.
Le prêtre prendra ensuite du log d’huile et en versera dans la paume de sa main gauche.
Il trempera son doigt droit dans l’huile qui est dans sa paume gauche et fera avec son doigt sept aspersions d’huile devant le SEIGNEUR.
Du reste de l’huile qui est dans sa paume, le prêtre en mettra sur le lobe de l’oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, par-dessus le sang du sacrifice de réparation.
Ce qui restera de l’huile dans la paume du prêtre, il le mettra sur la tête de celui qui se purifie. Le prêtre fera pour lui le rite d’expiation devant le SEIGNEUR.
Le prêtre offrira le sacrifice pour le péché et fera l’expiation pour celui qui se purifie de son impureté ; ensuite il égorgera l’holocauste.
Le prêtre fera monter l’holocauste et l’offrande végétale sur l’autel ; il fera l’expiation pour lui, et il sera pur.
S’il est dal [pauvre] et que « sa main n’atteigne pas », une procédure sacrificielle réduite est prévue.
ainsi que deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, selon ses moyens : l’un sera pour le sacrifice pour le péché et l’autre pour l’holocauste.
Le huitième jour, il les apportera pour sa purification au prêtre, à l’entrée de la tente de la Rencontre, devant le SEIGNEUR.
Le prêtre prendra l’agneau du sacrifice de réparation et le log d’huile et les offrira en geste de présentation devant le SEIGNEUR.
Il égorgera l’agneau du sacrifice de réparation ; le prêtre prendra de son sang et en mettra sur le lobe de l’oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit.
Le prêtre versera de l’huile dans la paume de sa main gauche.
Avec son doigt droit, il fera sept aspersions devant le SEIGNEUR de l’huile qui est dans sa paume gauche.
Le prêtre mettra de cette huile sur le lobe de l’oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, à l’endroit où il a mis le sang du sacrifice de réparation.
Ce qui restera de l’huile dans la paume du prêtre, il le mettra sur la tête de celui qui se purifie, afin de faire l’expiation pour lui devant le SEIGNEUR.
Il offrira l’une des tourterelles ou l’un des jeunes pigeons, selon ses moyens,
l’un en sacrifice pour le péché et l’autre en holocauste, avec l’offrande végétale. Le prêtre fera l’expiation devant le SEIGNEUR pour celui qui se purifie.
Telle est la torah de celui en qui est une nega‘ tsara‘at et dont « la main n’atteint pas » pour sa purification.
Le SEIGNEUR parla à Moïse et à Aaron :
« Lorsque vous serez entrés au pays de Canaan que je vous donne en possession et qu’une atteinte de tsaraat apparaîtra dans une maison du pays,
le propriétaire de la maison viendra avertir le prêtre : “Il me semble voir comme une atteinte dans ma maison.”
Le prêtre ordonnera de vider la maison avant d’entrer pour examiner l’atteinte, afin que tout ce qui est dans la maison ne devienne pas impur ; après cela, le prêtre entrera pour examiner la maison.
Si l’atteinte apparaît dans les murs sous forme de sheqa‘arurot [creux/dépressions] yerakraqqot ou adamdamot [verdâtres ou rougeâtres] et semble plus basse/profonde que le mur,
le prêtre sortira de la maison, à sa porte, et fera fermer la maison pendant sept jours.
Le septième jour, le prêtre reviendra et examinera. Si l’atteinte s’est étendue sur les murs de la maison,
le prêtre ordonnera d’arracher les pierres atteintes et de les jeter hors de la ville, dans un lieu impur.
Il fera racler l’intérieur de la maison tout autour, et l’on jettera hors de la ville, dans un lieu impur, la poussière qu’on aura raclée.
On prendra d’autres pierres pour remplacer les premières et l’on prendra un autre enduit pour recrépir la maison.
Si l’atteinte revient et se développe dans la maison après qu’on a arraché les pierres, raclé la maison et refait l’enduit,
si elle s’est étendue dans la maison, c’est une tsara‘at mam’eret [maligne/corrosive] ; la maison est impure.
On démolira la maison, ses pierres, ses bois et tout son enduit, et l’on transportera le tout hors de la ville, dans un lieu impur.
Quiconque entrera dans la maison pendant tout le temps où elle est fermée sera impur jusqu’au soir.
Celui qui dormira dans la maison lavera ses vêtements ; celui qui y mangera lavera aussi ses vêtements.
Mais si le prêtre entre et constate que l’atteinte ne s’est pas étendue dans la maison après qu’elle a été recrépie, il déclarera la maison pure, car l’atteinte est guérie.
Pour ḥiṭṭē’ la maison [la purifier rituellement ; verbe de la famille « péché/purification »], il prendra deux oiseaux, du bois de cèdre, du fil écarlate et de l’hysope.
Il égorgera l’un des oiseaux au-dessus d’un récipient en terre contenant de l’eau vive.
Il prendra le bois de cèdre, l’hysope, le fil écarlate et l’oiseau vivant, les plongera dans le sang de l’oiseau égorgé et dans l’eau vive, et fera sept aspersions sur la maison.
Il purifiera ainsi la maison avec le sang de l’oiseau, l’eau vive, l’oiseau vivant, le bois de cèdre, l’hysope et le fil écarlate.
Il lâchera l’oiseau vivant hors de la ville vers la campagne ; il fera kippēr pour la maison, et elle sera pure.
Telle est la loi pour toute atteinte de tsaraat et pour la teigne,
pour la tsaraat du vêtement et de la maison,
pour l’enflure, l’éruption et la tache brillante,
afin d’enseigner [lehorot] au jour de l’impur et au jour du pur : telle est la torah de la tsara‘at.