Jubilés
IntroductionJubilés 22
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La deuxième année de la première semaine du quarante-quatrième jubilé, Isaac et Ismaël rejoignirent Abraham pour la fête des Semaines. Leur père se réjouit de les voir ensemble.
Isaac gérait d'importantes possessions à Bersabée et faisait des allers-retours pour rester proche d'Abraham.
Ismaël revint auprès d'Abraham au même moment qu'Isaac; celui-ci célébra leur présence par un sacrifice sur l'autel familial d'Hébron.
La célébration réunit sacrifice, repas fraternel et offrandes de la nouvelle récolte. Rébecca confia à Jacob les pains et les prémices destinés à Abraham.
Isaac ajouta une part choisie du sacrifice, confiée à Jacob pour Abraham.
Abraham reçut le repas comme don de Dieu et bénit le Créateur pour les fruits de la terre.
Abraham remercie Dieu d'être arrivé à cet âge et décrit sa vie comme globalement marquée par la paix.
Abraham attribue sa préservation et celle de ses enfants à la protection divine contre l'adversaire.
Abraham demande que la faveur divine demeure sur sa lignée et qu'elle devienne le peuple choisi de Dieu selon la théologie du livre.
Abraham tourne ensuite sa bénédiction vers Jacob, demandant force morale et élection pour lui et sa descendance.
Après avoir embrassé Jacob, Abraham prononce une bénédiction de fécondité, de sainteté et de prééminence sur d'autres peuples, selon le langage dynastique du livre.
La bénédiction attribue à Jacob une autorité universalisée sur la lignée humaine issue de Seth et relie cette autorité à la justice.
Abraham demande que les bénédictions des grandes figures ancestrales se concentrent sur Jacob et sa lignée.
La bénédiction demande purification, pardon des fautes involontaires, force et possession du pays.
Abraham demande un renouvellement d'alliance durable entre Dieu, Jacob et sa descendance.
Le testament demande une séparation sociale et cultuelle très forte d'avec les peuples environnants, selon l'idéologie identitaire de Jubilés.
Abraham condamne des pratiques funéraires et cultuelles attribuées aux peuples voisins.
Le discours tourne en dérision l'idolâtrie en soulignant la fabrication matérielle des objets vénérés.
Après la polémique, Abraham revient à une bénédiction de protection personnelle pour Jacob.
Abraham interdit à Jacob un mariage cananéen, dans la logique généalogique et identitaire du livre.
Jubilés relie Canaan à une faute ancestrale et projette sur sa descendance une sanction collective eschatologique.
Le discours associe idolâtrie, profanation et jugement après la mort dans le langage eschatologique de Jubilés.
La bénédiction oppose la protection de Jacob au jugement décrit dans les versets précédents.
Abraham transmet à Jacob la maison familiale et lui attribue une fonction mémorielle et cultuelle durable.
Abraham termina son testament envers Jacob.
Jacob passa la nuit auprès d'Abraham, endormi contre lui; le grand-père l'embrassa sept fois dans une joie profonde.
Abraham relit une dernière fois son itinéraire depuis Ur comme œuvre de Dieu orientée vers la terre et la descendance.
La dernière bénédiction personnelle demande faveur et compassion divines pour Jacob et sa lignée.
Abraham demande une présence divine continue : protection, bénédiction et consécration de la lignée.
Le chapitre s'achève sur une demande de bénédiction totale et de renouvellement permanent de l'alliance.