Jubilés
IntroductionJubilés 19
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Au début du quarante-deuxième jubilé, Abraham revint vivre près d'Hébron, appelée Qiryat-Arba, où il resta deux semaines d'années.
La première année de la troisième semaine, Sarah mourut à Hébron après avoir achevé les jours qui lui étaient accordés.
Abraham pleura Sarah puis entreprit de l'ensevelir. Jubilés interprète son attitude comme une nouvelle preuve de fidélité et de patience.
Abraham s'adressa calmement aux fils de Heth afin d'acquérir un emplacement funéraire pour sa femme.
Abraham reçut un accueil favorable et obtint le champ de la grotte double, en face de Mamré, pour quatre cents pièces d'argent.
Les fils de Heth proposèrent le terrain sans paiement, mais Abraham insista pour l'acheter au prix complet avant d'y ensevelir Sarah.
Sarah mourut à l'âge de cent vingt-sept ans, âge que le livre décompose selon son système jubilaire.
Le livre compte le deuil et l'achat du tombeau comme la dixième épreuve d'Abraham, qu'il aurait traversée avec fidélité.
Abraham n'invoqua pas la promesse divine pour exiger la terre. Il acheta humblement un tombeau, attitude que Jubilés récompense par le titre d'« ami de Dieu ».
La quatrième année, Abraham organisa le mariage d'Isaac avec Rébecca, dont la parenté est soigneusement rappelée.
Après la mort d'Agar et de Sarah, Abraham épousa Qetoura, issue de sa maisonnée; elle lui donna six fils.
La deuxième année de la sixième semaine, Rébecca mit au monde les jumeaux Jacob et Ésaü.
Jubilés oppose fortement les tempéraments des deux frères : Jacob est calme et droit, Ésaü farouche et homme des champs.
Jacob est associé à l'écriture et à la vie sous tente, Ésaü à la chasse et à la guerre. Cette opposition est accentuée par Jubilés.
Les préférences familiales étaient partagées : Abraham se tournait vers Jacob, Isaac vers Ésaü.
Abraham, jugeant défavorablement la conduite d'Ésaü, se rapprocha de Jacob et demanda à Rébecca de veiller particulièrement sur lui.
Abraham confia Jacob à Rébecca en le présentant comme son héritier symbolique et comme une bénédiction future.
Abraham affirme sa conviction que Jacob sera l'ancêtre du peuple choisi par Dieu dans la théologie de Jubilés.
Abraham reconnaît à Rébecca que les préférences parentales sont opposées : Isaac préfère Ésaü, elle préfère Jacob.
Abraham demande à Rébecca de continuer à protéger Jacob, qu'il présente comme une bénédiction durable pour leur lignée.
Abraham encourage Rébecca et exprime sans détour sa préférence pour Jacob, auquel il attribue une bénédiction et une descendance innombrable.
La descendance de Jacob est comparée au sable : elle sera, selon la promesse, impossible à dénombrer.
Abraham transfère verbalement à Jacob l'ensemble des bénédictions qu'il a lui-même reçues pour sa lignée.
La bénédiction de Jacob est reliée à toute une chaîne d'ancêtres remontant jusqu'à Adam.
Le discours attribue à cette lignée une portée cosmique : soutenir l'ordre créé et ses luminaires.
Abraham fit venir Jacob en présence de Rébecca, l'embrassa et prononça sur lui une bénédiction.
Abraham invoque sur Jacob la continuité des bénédictions anciennes et demande que les promesses reçues se transmettent durablement à sa descendance.
Abraham demande que Jacob et sa descendance soient protégés des puissances associées à Mastéma et restent fidèles au Seigneur.
La bénédiction culmine dans un langage filial : Dieu comme père, Jacob et sa lignée comme premier-né et peuple consacré.
Après la bénédiction, Rébecca et Jacob repartirent ensemble.
Le chapitre se termine en rappelant la division des préférences parentales : Rébecca pour Jacob, Isaac pour Ésaü.