2 Maccabées
Introduction2 Maccabées 2
Structure du texte source · restitution Littérale
Il se trouve dans les copies que Jérémie le prophète ordonna à ceux qui étaient transférés de prendre du feu, comme cela a été marqué.
Et le prophète, leur ayant donné la Loi, prescrivit aux déportés de ne pas oublier les commandements du Seigneur et de ne pas être égarés dans leurs pensées en regardant des statues d’or et d’argent et l’ornement qui les entoure.
Et disant d’autres choses de ce genre, il les exhortait à ce que la Loi ne se retire pas de leur cœur.
Il était aussi dans l’écrit que le prophète, un oracle lui étant survenu, ordonna à la Tente et à l’Arche de l’accompagner ; il sortit vers la montagne où Moïse, étant monté, contempla l’héritage de Dieu.
Et Jérémie, arrivé là, trouva une maison semblable à une grotte ; il y fit entrer la Tente, l’Arche et l’autel de l’encens et boucha la porte.
Et quelques-uns de ceux qui l’accompagnaient s’approchèrent pour marquer la route, mais ils ne purent trouver.
Jérémie, l’ayant su, leur fit reproche et dit que le lieu demeurerait inconnu jusqu’à ce que Dieu rassemble le rassemblement de son peuple et devienne propice.
Et alors le Seigneur montrera ces choses, et la gloire du Seigneur ainsi que la Nuée seront vues, comme cela se manifestait au temps de Moïse, et comme Salomon demanda que le Lieu soit sanctifié grandement.
Il était aussi exposé comment, ayant sagesse, Salomon offrit un sacrifice pour la dédicace et l’achèvement du sanctuaire.
Comme Moïse pria le Seigneur et qu’un feu descendit du ciel et consuma les choses du sacrifice, ainsi Salomon pria aussi, et le feu, étant descendu, consuma les holocaustes.
Et Moïse dit : « Parce que ce qui concernait le péché n’a pas été mangé, cela fut consumé. »
De même, Salomon aussi célébra les huit jours.
Les mêmes choses étaient racontées dans les archives et dans les mémoires concernant Néhémie : fondant une bibliothèque, il rassembla les livres sur les rois et les prophètes, ceux de David et les lettres de rois concernant les objets consacrés.
De même, Judas rassembla aussi tous les livres tombés en dispersion à cause de la guerre qui nous est arrivée, et ils sont auprès de nous.
Si donc vous en avez besoin, envoyez ceux qui les transporteront jusqu’à vous.
Étant sur le point de célébrer la purification, nous vous avons écrit ; vous ferez donc bien en célébrant les jours.
Mais Dieu, ayant sauvé tout son peuple et rendu à tous l’héritage, le royaume, le sacerdoce et la sanctification,
comme il l’avait promis par la Loi. Nous espérons en Dieu qu’il aura rapidement compassion de nous et nous rassemblera depuis tout ce qui est sous le ciel dans le Lieu saint ; car il nous a retirés de grands maux et a purifié le Lieu.
Quant aux choses concernant Judas le Maccabée et ses frères, la purification du très grand sanctuaire et la dédicace de l’autel,
et encore les guerres contre Antiochos l’Épiphane et son fils Eupator,
et les apparitions venues du ciel pour ceux qui, par amour de l’honneur, accomplirent bravement des exploits pour le judaïsme, de sorte qu’étant peu nombreux ils pillèrent tout le territoire et poursuivirent les foules barbares,
ils recouvrèrent le sanctuaire célèbre dans toute l’oikouménè, libérèrent la ville et redressèrent les lois qui étaient sur le point d’être abolies, le Seigneur leur étant devenu propice avec toute modération/bienveillance,
Ces choses ayant été exposées par Jason le Cyrénéen à travers cinq livres, nous essaierons de les abréger en une seule composition.
Car, observant la masse des nombres et la difficulté existant pour ceux qui veulent entrer dans le cercle des récits de l’histoire à cause de la multitude de la matière,
nous avons pris soin, pour ceux qui veulent lire, d’une psychagôgia, pour ceux qui ont à cœur de reprendre les faits par la mémoire, d’une facilité, et pour tous ceux qui lisent, d’une utilité.
Et pour nous qui avons pris sur nous la peine de l’épitomè, la chose n’est pas facile, mais affaire de sueur et de veille.
Comme pour celui qui prépare un banquet et cherche l’utilité d’autrui la tâche n’est pas facile, néanmoins, à cause de la gratitude de la multitude, nous porterons volontiers la peine.
Laissant à l’écrivain le soin d’établir avec précision chaque chose, nous nous donnons peine à avancer selon les esquisses de l’épitomè.
Comme l’architecte d’une maison nouvelle doit se soucier de toute la fondation, tandis que celui qui entreprend l’encaustique et la peinture doit examiner ce qui convient à la décoration, ainsi, me semble-t-il, en est-il pour nous.
Entrer dans le terrain, faire un parcours de discours et être curieux de tous les détails convient au guide/originateur de l’histoire.
Mais poursuivre le caractère bref de l’expression et renoncer au développement exhaustif du traité doit être concédé à celui qui fait la métaphrasis.
D’ici donc, commençons la narration, ayant seulement ajouté ceci à ce qui a été dit : il est simpliste de s’étendre avant l’histoire et d’abréger l’histoire elle-même.