1 Hénoch 9

1παρακύπτειν = se pencher pour regarder. Le grec conservé nomme Michel, Uriel, Raphaël, Gabriel ; le guèze transmet Michel, Gabriel, Suriel, Urian. Divergence anthroponymique substantielle, à ne pas harmoniser silencieusement.⋯

2Le grec est elliptique mais clair dans son mouvement spatial : la clameur atteint les portes célestes. Le guèze renforce la personnification de la terre.⋯

3ἐντυγχάνειν et κρίσις appartiennent au champ judiciaire/intercessif. Le guèze s’adresse explicitement aux « saints du ciel ».⋯

4Le témoin grec OCP ajoute à la fin de l’unité une sentence contre les chefs (« alors le Très-Haut ordonna… ») qui rompt le discours et n’est pas soutenue par le guèze à cet endroit. Elle est traitée comme élément textuellement déplacé, non intégrée à la Lecture.⋯

5φανερά καὶ ἀκάλυπτα = manifestes et découvertes. Le guèze ajoute explicitement : « tu vois tout et rien ne peut se cacher de toi ».⋯

6μυστήρια τοῦ αἰῶνος peut signifier « mystères du monde/âge ». Le guèze parle de « secrets du monde » accomplis au ciel. Le sens exact de la dernière relative grecque est heurté.⋯

7Le grec et le guèze s’accordent sur la responsabilité hiérarchique de Semiazaz.⋯

8συνεκοιμήθησαν = coucher ensemble ; ἐμιάνθησαν = être souillés. Le guèze emploie également un vocabulaire de souillure.⋯

9Le grec emploie τιτᾶνας, « Titans », là où le guèze poursuit la terminologie des géants. Lecture contextualisée : « géants ».⋯

10La fin grecque est syntaxiquement difficile : οὐ δύναται ἐξελθεῖν ἀπὸ προσώπου… peut exprimer l’impossibilité pour le cri de cesser/disparaître devant l’ampleur de l’iniquité. Le guèze confirme la montée continue de la plainte.⋯

11Le guèze reformule la dernière demande : « quelle solution devons-nous leur appliquer ? ». Le sens est celui d’une requête d’ordre divin.⋯