1 Esdras
Introduction1 Esdras 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et Josias conduisit la Pâque à Jérusalem pour son Seigneur et sacrifia la Pâque au quatorzième jour du premier mois.
Ayant établi les prêtres selon leurs divisions de service, vêtus dans le sanctuaire du Seigneur.
Et il dit aux Lévites, hiérodouloi d’Israël, de se sanctifier pour le Seigneur dans la mise en place de la sainte arche du Seigneur, dans la maison qu’avait bâtie Salomon, fils de David, le roi : « Vous n’aurez plus à la soulever sur vos épaules. »
« Et maintenant, rendez un service cultuel au Seigneur votre Dieu et assurez le service de son peuple Israël ; préparez-vous selon vos lignages et vos tribus, selon l’écrit de David, roi d’Israël, et selon la “magnificence” de Salomon son fils.
« Et, vous tenant dans le sanctuaire selon votre répartition par maisons paternelles, vous les Lévites placés devant vos frères, fils d’Israël, selon l’ordre assigné,
« Sacrifiez la Pâque, préparez les sacrifices pour vos frères et accomplissez la Pâque selon le décret du Seigneur donné à Moïse. »
Et Josias fit don au peuple présent de trente mille agneaux et chevreaux, de trois mille veaux ; ces biens furent fournis sur le domaine royal, conformément à l’engagement, au peuple, aux prêtres et aux Lévites.
Et Helcias, Zacharias et Hésyélos, les epistatai du sanctuaire, donnèrent aux prêtres, pour la Pâque, deux mille six cents ovins et trois cents veaux.
Et Jéchonias, Samaias, Nathanaël le frère, Asabias, Ochiélos et Joram, chiliarchoi, donnèrent aux Lévites pour la Pâque cinq mille ovins et sept cents veaux.
Et, ces dispositions ayant été accomplies, les prêtres et les Lévites se tinrent avec convenance dans l’ordre établi.
Ayant les azymes selon les tribus,
et selon les répartitions des pères, devant le peuple, afin d’offrir au Seigneur conformément à ce qui est écrit dans le livre de Moïse ; et de même pour l’offrande du matin.
Et ils rôtirent la Pâque au feu comme il convient ; quant aux sacrifices, ils les firent cuire dans les ustensiles de bronze et les chaudrons, “avec bonne odeur”, puis les emportèrent vers tous ceux du peuple.
Après cela ils préparèrent pour eux-mêmes et pour leurs frères, les prêtres fils d’Aaron ; car les prêtres faisaient monter les graisses jusqu’à l’heure tardive, tandis que les Lévites préparaient pour eux-mêmes et pour leurs frères prêtres.
Et les hiéropsaltes, fils d’Asaph, étaient à leur rang selon les prescriptions de David, d’Asaph, de Zacharias et d’Eddinous, ceux qui étaient auprès du roi ; les portiers étaient à chaque porte. Il n’était pas permis à chacun de transgresser son tour de service, car leurs frères lévites préparaient pour eux.
Et furent menées à leur terme, ce jour-là, les choses du sacrifice du Seigneur : faire la Pâque et faire approcher les sacrifices sur l’autel du Seigneur, conformément à l’injonction du roi Josias.
Et les fils d’Israël trouvés présents en ce temps-là firent la Pâque et la fête des Azymes pendant sept jours.
Et il n’avait pas été conduit, en Israël, une Pâque de cette sorte depuis les temps de Samuel le prophète.
Et aucun des rois d’Israël n’avait conduit une Pâque telle que celle que conduisit Josias, avec les prêtres, les Lévites, les Judéens et tout Israël qui se trouvait alors dans leur lieu d’habitation, à Jérusalem.
Au cours de la dix-huitième année où Josias régnait, cette Pâque fut conduite.
Et les actes de Josias furent tenus droits devant son Seigneur, dans un cœur plein d’eusebeia, de piété révérente.
Et ce qui le concerne est aussi consigné dans les temps antérieurs : au sujet de ceux qui avaient péché et commis l’impiété envers le Seigneur au-delà de toute nation et royauté, et de ce par quoi ils l’avaient attristé “dans la perception” ; et les paroles du Seigneur se dressèrent contre Israël. Le grec de la proposition centrale demeure difficile.
Et après toute cette activité de Josias, il advint que Pharaon, roi d’Égypte, étant venu, leva la guerre à Carquemish sur l’Euphrate ; Josias sortit à sa rencontre.
Et le roi d’Égypte lui dépêcha un message, disant : « Qu’y a-t-il entre moi et toi, roi de Judée ? » — idiome sémitisant exprimant l’absence de querelle commune.
« Οὐχὶ πρὸς σὲ ἐξαπέσταλμαι ὑπὸ κυρίου τοῦ θεοῦ » : la syntaxe transmise est tendue avec la suite, qui situe la guerre sur l’Euphrate. Restitution prudente : « Ce n’est pas contre toi que j’ai été envoyé par le Seigneur Dieu ; car ma guerre est sur l’Euphrate. Maintenant le Seigneur est avec moi et me presse : retire-toi et ne t’oppose pas au Seigneur. »
Et Josias ne se retourna pas vers son char, mais entreprit de lui faire la guerre, sans prêter attention aux paroles de Jérémie le prophète, issues de la bouche du Seigneur.
Mais il se mit en ordre de bataille contre lui dans la plaine de Maggedaous/Megiddo, et les chefs descendirent vers le roi Josias.
Et le roi dit à ses serviteurs : « Faites-moi quitter le combat, car je me suis extrêmement affaibli. » Et immédiatement ses serviteurs le retirèrent du dispositif de bataille.
Et il monta sur son deuxième char ; ayant été ramené à Jérusalem, il “changea sa vie” — euphémisme de mort — et fut enseveli dans le tombeau ancestral.
Et dans toute la Judée on mena deuil pour Josias ; Jérémie le prophète prononça une lamentation sur Josias, et les prééminents, avec des femmes, le lamentèrent jusqu’à ce jour ; et cela fut promulgué afin d’être accompli toujours dans tout le peuple d’Israël.
Ces choses sont consignées dans le livre des faits racontés concernant les rois de Judée : chaque acte de l’activité de Josias, sa gloire et sa compréhension dans la loi du Seigneur ; ce qu’il avait accompli auparavant comme ce qui vient d’être raconté figure dans le livre des rois d’Israël et de Juda.
Et ceux issus du peuple, ayant pris Jéchonias fils de Josias, le proclamèrent roi à la place de Josias son père, lui qui était âgé de vingt-trois ans.
Et il régna en Juda et à Jérusalem trois mois ; le verbe grec transmis (ἀπεκατέστησεν) est textuellement délicat dans ce contexte, mais le mouvement narratif indique que le roi d’Égypte le destitua de la royauté à Jérusalem.
Et il imposa à la nation une pénalité de cent talents d’argent et d’un talent d’or.
Et le roi d’Égypte établit Joakim, son frère, comme roi de la Judée et de Jérusalem.
Et Joakim lia les megistanes, les grands ; Zarion, son frère, l’ayant saisi, il le fit monter hors d’Égypte. La syntaxe laisse le sujet de la seconde action relativement compact.
Joakim était de vingt-cinq ans lorsqu’il régna sur la Judée et Jérusalem, et il fit le mauvais devant le Seigneur.
Et Nabuchodonosor, roi de Babylone, monta contre lui ; l’ayant lié dans une entrave de bronze, il le conduisit à Babylone.
Et Nabuchodonosor, ayant pris parmi les vases sacrés du Seigneur et les ayant emportés, les fixa/déposa dans son temple à Babylone.
Et ce qui a été raconté à son sujet, avec son akatharsia, “impureté”, et sa dyssebeia, “impiété”, est consigné dans le livre des temps des rois.
Et Joakim, son fils, régna à sa place ; lorsqu’il fut proclamé, il était âgé de dix-huit ans. Le texte grec emploie ici le même nom Ιωακιμ pour le fils.
Et il règne trois mois et dix jours à Jérusalem, et il fit le mauvais devant le Seigneur.
Et après une année, Nabuchodonosor, ayant dépêché des hommes, le fit transférer à Babylone en même temps que les vases sacrés du Seigneur.
Et il établit Sédécias roi de Judée et de Jérusalem, Sédécias étant de vingt et un ans ; il régna onze années.
Et il fit le mauvais devant le Seigneur, et il ne fut pas saisi de honte/retenue devant les paroles prononcées par Jérémie le prophète, issues de la bouche du Seigneur.
Et, ayant prêté serment sous l’autorité du roi Nabuchodonosor par le nom du Seigneur, il se parjura et se détourna ; ayant endurci sa nuque et son cœur, il transgressa les nomima, les prescriptions, du Seigneur Dieu d’Israël.
Et les conducteurs du peuple et des prêtres commirent beaucoup d’impiété et d’anomia, au-delà de toutes les akatharsiai des nations ; ils souillèrent le sanctuaire du Seigneur, celui qui est sanctifié à Jérusalem.
Et le Dieu de leurs pères envoya, par son angelos — messager/ange — afin de les rappeler, parce qu’il les épargnait ainsi que sa demeure.
Mais eux tournèrent en dérision ses angeloi, ses messagers ; au jour où le Seigneur parlait, ils se jouaient de ses prophètes, jusqu’à ce que, mis en colère contre son peuple à cause des actes d’impiété, il ordonne de faire monter contre eux les rois des Chaldéens.
Ceux-ci tuèrent leurs jeunes gens par la rhomphaia, l’épée, autour de leur sanctuaire saint ; ils n’épargnèrent jeune homme, vierge, vieillard ni plus jeune, mais il les livra tous entre leurs mains. Le sujet implicite de « livra » est Dieu dans le mouvement du récit.
Et tous les vases sacrés du Seigneur, les grands et les petits, ainsi que les kibotoi, coffres/arches, du Seigneur et les dépôts royaux, ils les prirent et les emportèrent à Babylone.
Et ils mirent le feu à la maison du Seigneur, défirent les murailles de Jérusalem et incendièrent ses tours dans le feu.
Et ils menèrent à son terme l’anéantissement de toutes ses choses glorieuses ; les restants, après l’épée, il les conduisit à Babylone.
Et ils furent esclaves/serviteurs pour lui et pour ses fils jusqu’à ce que les Perses règnent, en accomplissement de la parole du Seigneur dans la bouche de Jérémie.
jusqu’à ce que la terre “prenne plaisir” à tous ses sabbats ; pendant tout le temps de sa désolation elle sabbatisera, jusqu’à l’accomplissement de soixante-dix années.