Bibliothèque ancienne

3 Baruch — Apocalypse grecque de Baruch

Une vision attribuée à Baruch transforme la plainte sur Jérusalem en parcours céleste : figures de jugement, astres, anges et présentation des œuvres humaines devant Dieu.

Bibliothèque ancienne, hors corpus biblique de La Bible Savoy. Édition évolutive S0 : chapitres 1–3 traduits dans les sept restitutions ; chapitres 4–17 et prologue encore à traduire. Les dix-sept introductions sont des repères de lecture, non des traductions.

Texte publié. 3/17 chapitres sont disponibles dans les sept restitutions, en S0. Traduction directe du grec ; collation de l’imprimé et des manuscrits encore ouverte.

Texte versifié. Lire dans le lecteur de la Bible Savoy → Cette entrée dans le lecteur est fondée sur la structure du texte et ne constitue pas une affirmation de canonicité.

Architecture de l’ouvrage

1–3 : lamentation, guide et tour ; 4–5 : Hadès et vigne ; 6–9 : soleil, phénix et lune ; 10–16 : justes, supplications et œuvres ; 17 : retour et doxologie.

Introductions des unités

La plainte de Baruch et l’arrivée du guideBaruch pleure sur le peuple et interroge Dieu après la destruction de sa ville. Un ange lui annonce que sa supplication a été entendue, puis l’invite à découvrir les mystères divins.Le premier ciel et les bâtisseurs de la tourLe guide conduit Baruch par une porte immense vers une plaine peuplée de figures hybrides. Nommé Phamaël, il explique les dimensions du ciel et identifie les constructeurs d’une tour dressée contre Dieu.Les instigateurs de la tour et la violence du travailAu deuxième ciel apparaissent ceux qui ont conçu la tour. Le récit dénonce leur contrainte sur les ouvriers et raconte une femme obligée d’accoucher sans interrompre la fabrication des briques.L’Hadès, la vigne et la faute d’AdamUne vision de l’Hadès introduit une discussion sur la vigne, Adam et Noé. Le grec transmis associe ensuite la transformation de la malédiction en bénédiction à Jésus Christ, avant une mise en garde contre l’ivresse.L’étendue du dragonBaruch revient sur le dragon et demande la dimension de son ventre. L’ange l’identifie à l’Hadès et recourt à une comparaison avec un jet de plomb, puis annonce de nouvelles visions.Le char solaire et le phénixL’ange montre un char de feu et un immense oiseau qui protège le monde des rayons du soleil. Le dialogue nomme le phénix, décrit sa nourriture et relie l’ouverture des portes célestes à l’apparition de la lumière.Le lever du soleil et la crainte de BaruchBaruch apprend où circule le soleil, puis voit le phénix et la lumière grandir devant lui. Saisi de peur, il cherche refuge sous les ailes de l’ange, qui l’invite à attendre le coucher.Le coucher et le renouvellement de la couronneÀ l’ouest, des anges retirent la couronne du soleil pour la renouveler. Le guide associe sa souillure aux fautes humaines et explique l’épuisement du phénix par la chaleur qu’il absorbe.La lune et son éclat diminuéLa nuit apporte la lune et les étoiles. La lune apparaît sous une figure féminine accompagnée d’anges ; son accroissement et sa diminution sont rapportés à un récit de la transgression d’Adam.La plaine, les oiseaux et l’eau fécondeBaruch découvre une plaine avec un lac et des oiseaux plus grands que ceux du monde. Le guide y associe les âmes des justes, la louange et l’eau qui fait croître les fruits.La porte fermée et l’arrivée de MichelL’ange mène Baruch au cinquième ciel. Michel, détenteur des clés, arrive pour recevoir les supplications humaines. Une immense coupe accueille les vertus et les bonnes œuvres portées devant Dieu.Les corbeilles pleines et videsDes anges remettent à Michel des corbeilles de fleurs, associées aux vertus des justes. D’autres arrivent avec des corbeilles vides ; Michel les appelle mais s’afflige de ne pas voir la coupe remplie.Les anges demandent à quitter les hommes mauvaisDes anges se plaignent des hommes qui leur sont confiés et veulent les quitter. Michel refuse un abandon qui laisserait le champ libre à l’Ennemi, puis attend la réponse du Seigneur.Les œuvres présentées à DieuMichel s’éloigne derrière les portes fermées. Un bruit comparable au tonnerre est expliqué à Baruch comme le moment où Michel présente à Dieu les vertus des humains.L’huile et la récompense des œuvresMichel revient avec de l’huile, remplit les corbeilles et ordonne de porter les récompenses aux humains. L’exhortation associe semailles et récolte, fidélité dans les petites choses et joie du Seigneur.La réponse aux anges sans offrandeMichel transmet aux anges l’ordre de ne pas abandonner les humains, puis une série d’annonces de châtiments. La conclusion reproche le mépris des commandements, des assemblées et des prêtres.Le retour de Baruch et la doxologieLes portes se ferment ; l’ange ramène Baruch à son point de départ. Revenu à lui, le narrateur glorifie Dieu et invite les destinataires de la révélation à faire de même.

Approfondir : composition, transmission et réception

Statut, attribution et distinction des œuvres

classement documentaire

3 Baruch est ici le document grec intitulé Apocalypse de Baruch. Il est distinct du livre biblique de Baruch et de 2 Baruch, l’Apocalypse syriaque. La première personne narrative ne démontre pas une rédaction par le compagnon historique de Jérémie.

Lecture éditoriale. Sa présence dans le lecteur sert l’étude des traditions anciennes ; elle ne lui confère aucune autorité canonique supplémentaire.

Datation et histoire rédactionnelle

à documenter avant validation critique

La présente campagne S0 ne fixe pas une date de composition. Le grec conservé comprend des éléments explicitement chrétiens, notamment Jésus Christ en 4,15 et un vocabulaire communautaire aux chapitres 13 et 16.

Lecture éditoriale. Distinguer l’arrière-plan scripturaire, les étapes possibles de rédaction et la forme effectivement transmise. Aucune reconstruction d’un original juif n’est présentée comme certaine.

Base de cette édition évolutive

source identifiée ; collation ouverte

Grec de la transcription OCP attribuée à Picard 1967. La notice OCP indique que son appareil grec et les témoins slavons ne sont pas encodés.

Lecture éditoriale. S0 : les résumés décrivent le texte grec consulté ; ils ne démontrent ni sa forme primitive ni une validation critique finale.

Témoins et limites de l’édition numérique

notice OCP consultée ; manuscrits non collationnés

La notice OCP décrit la base de Picard à partir de British Museum Add. 10073 et du témoin d’Andros, monastère de la Hagia 46. Elle indique l’absence d’appareil grec et de données slavonnes encodés dans cette version.

Lecture éditoriale. L’édition utilisée est une transcription numérique attribuée à une édition imprimée, non une collation nouvelle des manuscrits.

Rapports avec les textes bibliques

rapprochements littéraires

La plainte sur Jérusalem, la tour, Adam, Noé, la vigne et le langage du jugement réemploient des motifs bibliques. Le grec associe aussi la vigne à Jésus Christ.

Lecture éditoriale. Comparer les passages sans harmoniser leurs différences ni importer les détails propres à 3 Baruch dans le texte biblique.

Comment lire ce texte

conseil de lecture

Commencer par la plainte du chapitre 1. Suivre les questions de Baruch et les réponses du guide ; distinguer ce qu’il voit de ce qui lui est expliqué. Lire les tableaux cosmiques comme éléments d’une vision ancienne.

Lecture éditoriale. Garder ensemble la curiosité cosmique et l’exhortation morale. Consulter les notes lorsque le grec est irrégulier ou que la numérotation des cieux résiste à un plan uniforme.

Intérêt et réception

portée documentaire

L’œuvre permet d’étudier la manière dont une tradition ancienne relie destruction, justice divine, cosmos et conduite humaine. La transmission grecque et l’existence d’une tradition slavonne exigent une étude propre.

Lecture éditoriale. Importance historique et autorité doctrinale sont distinctes. Une histoire détaillée de la réception reste à documenter.

Bibliographie de travail

Ken M. Penner et David M. Miller (éd.), « 3 (Greek Apocalypse of) Baruch », Online Critical Pseudepigrapha, éd. 1.0, 2006 : texte grec et notice numérique effectivement consultés.
J.-C. Picard, « Apocalypsis Baruchi Graece », dans Testamentum Iobi, Apocalypsis Baruchi Graece, PVTG 2, Brill, 1967, p. 81–96 : base déclarée par OCP ; imprimé non collationné dans cette campagne.

Passerelles

Pour situer, approfondir ou revenir au texte.

Textes, langues et manuscritsReplacer ce dossier dans l’introduction générale correspondante.Ouvrages de référenceRevenir aux ouvrages de référence.

3 Baruch — Apocalypse grecque de Baruch

Architecture de l’ouvrage

Introductions des unités

Approfondir : composition, transmission et réception

Statut, attribution et distinction des œuvres

Datation et histoire rédactionnelle

Base de cette édition évolutive

Témoins et limites de l’édition numérique

Rapports avec les textes bibliques

Comment lire ce texte

Intérêt et réception

Bibliographie de travail

Passerelles

Parallèles

Dictionnaire

Concordance

Lexique

Histoire & archéologie

Dossier du passage