Osée
IntroductionOsée 13
Analyse du texte source · restitution Philologique
Retet : tremblement/terreur. Nasa’ hu : « il s’éleva / porta [autorité] ».
Zovḥei ’adam ‘agalim yishaqqun est obscur. La syntaxe littérale est conservée ici et explicitée dans Philologique.
La série accumule des phénomènes brefs et instables.
Le verset articule connaissance de Dieu et salut exclusif.
Tal’ubot : sécheresses, ardeurs, soifs.
L’enchaînement satiété → orgueil → oubli est explicite.
’Ashur : guetter, observer en embuscade.
Segor libbam : « fermeture/enclos de leur cœur », probablement poitrine.
Shiḥetkha peut être lu « cela t’a détruit » ou « tu t’es détruit ». Ki-vi ve‘ezrekha est elliptique.
’Ehi malkekha ’efo peut être ponctué « Où donc est ton roi ? » ou « Je serai ton roi ». Le contexte favorise souvent la question ironique.
Les verbes peuvent être traduits passé ou aspect général/futur selon lecture du yiqṭol.
Tsarur / tsefunah : lié, conservé, stocké.
Mishbar banim : ouverture/brisure de l’accouchement.
Les interrogatives ne comportent pas de particule explicite. Paul reprend le verset selon une tradition grecque en 1 Co 15,55, mais le MT d’Osée reste ambigu.
Yafri’ joue probablement sur Éphraïm / fécondité. Le vent d’est figure souvent l’Assyrie.