Jubilés
IntroductionJubilés 28
Analyse du texte source · restitution Philologique
« Lever ses pieds » est un idiome de reprise du voyage.
La relation entre service et mariage est explicitement contractuelle dans le récit.
Le voile, l'obscurité ou les modalités concrètes de la substitution ne sont pas développés ici.
Le vocabulaire de tromperie crée un écho littéraire avec Jacob/Ésaü.
La préférence est donnée comme fait narratif, sans évaluation explicite à ce point.
Le récit n'indique pas que Laban avait expliqué cette coutume avant l'accord.
Le passage transforme une coutume narrative en règle universalisée dans le système du livre.
Cette prescription appartient au droit antique du livre et ne constitue pas une règle matrimoniale contemporaine.
« Semaine » désigne ici les sept jours du banquet nuptial, non une semaine d'années.
Le statut servile de Bilha reflète la structure sociale antique du récit.
La préférence pour Rachel reste explicitement mentionnée dans la tradition du récit.
La datation détaillée des naissances est une particularité chronographique de Jubilés.
« Haïe » peut fonctionner comme terme comparatif fort signifiant moins aimée; la nuance doit rester ouverte.
Le nom est conservé sans développer ici son étymologie.
La chronologie prépare le rôle futur de Lévi dans Jubilés.
La date peut être théologiquement significative dans le calendrier du livre.
La colère de Jacob est explicitement présente dans la tradition de Genèse et doit être vérifiée contre le guèze lors de la révision supérieure.
« Être bâtie par elle » est un idiome de constitution d'une lignée par l'intermédiaire d'une servante.
Le nom est attribué par Rachel dans la tradition du récit.
La séquence marque deux fils rattachés à Rachel par Bilha.
Le statut de Zilpa comme « femme » reflète une catégorie matrimoniale secondaire du récit antique.
La nomination revient à Léa dans la logique sociale du récit.
La place exacte de ce verset dans la chronologie des autres naissances devra être vérifiée lors de la collation systématique.
La formulation S0 condense les deux naissances; la structure source doit confirmer si elles partagent exactement la même datation.
« Visiter » et « ouvrir le sein » sont des idiomes de faveur divine et de fécondité.
Le langage de restitution rappelle que les mariages ont été obtenus par années de service.
La négociation économique ouvre la dernière phase du séjour chez Laban.
Les catégories de couleur doivent être collationnées avec le vocabulaire guèze lors du S2.
La forme détaillée des procédés d'élevage est condensée ici par rapport à Genèse.
L'idiome « comme hier et avant-hier » signifie « comme auparavant ».