Jubilés
IntroductionJubilés 28
Lecture personnelle fluide · restitution Lecture
Jacob atteignit la maison de Laban et entra à son service pendant sept années afin d'épouser Rachel.
Au terme des sept années, Jacob réclama l'accomplissement de l'accord matrimonial.
Laban organisa les noces mais substitua Léa à Rachel, trompant Jacob pendant la nuit.
Au matin, Jacob découvrit la substitution et accusa Laban d'avoir violé leur accord.
Jacob insiste sur la violation de l'accord, tandis que le narrateur rappelle sa préférence affective pour Rachel.
Laban justifie sa substitution par une coutume locale donnant priorité matrimoniale à l'aînée.
Jubilés élève une pratique locale du récit au rang d'ordonnance céleste.
La règle matrimoniale est explicitement adressée à Israël comme ordonnance communautaire.
Laban conditionne le mariage avec Rachel à un second cycle de sept ans de travail.
Rachel devient à son tour épouse de Jacob, avec Bilha intégrée à sa maisonnée.
La deuxième union entraîne une nouvelle période complète de service envers Laban.
La première naissance est attribuée à l'intervention favorable de Dieu envers Léa et datée avec précision.
La fécondité de Léa est interprétée comme réponse divine à son manque d'affection conjugale.
Léa donna un second fils à Jacob, Siméon, avec une datation précise.
Le troisième fils de Léa, Lévi, naît à une date qui correspond au début de l'année dans le calendrier du livre.
Juda est le quatrième fils de Léa, lui aussi précisément daté.
Le conflit de fécondité atteint le couple : Rachel reproche sa stérilité à Jacob, qui renvoie la question à Dieu.
Rachel cherche une descendance par l'intermédiaire de sa servante Bilha, selon une pratique familiale antique.
Dan est présenté comme premier fils issu de Bilha pour la maison de Rachel.
Nephtali est le second fils de Bilha dans la généalogie familiale.
Léa répond à la stratégie de Rachel en donnant à son tour sa servante Zilpa à Jacob.
Asher est le second fils attribué à Zilpa dans la maison de Léa.
Léa reprend elle-même les naissances et met au monde Issacar, ensuite confié à une nourrice.
Le récit regroupe ici la naissance de Zabulon et de Dina à une même date.
La stérilité de Rachel prend fin avec la naissance de Joseph, explicitement attribuée à l'intervention divine.
Joseph devient le repère qui déclenche le désir de Jacob de rentrer au pays.
Laban cherche à retenir Jacob, dont il reconnaît implicitement l'utilité économique.
Le salaire de Jacob est défini par des caractéristiques visibles dans les troupeaux.
La reproduction des troupeaux favorisa fortement Jacob dans le cadre du contrat conclu.
La réussite économique de Jacob détruit progressivement sa relation avec Laban et ses fils.