Jubilés
IntroductionJubilés 26
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La septième année de la semaine, Isaac, devenu vieux et presque aveugle, appela Ésaü pour préparer sa bénédiction.
Isaac demande à Ésaü de lui préparer son gibier favori pour accompagner la bénédiction de l'aîné.
Rébecca surprit la conversation entre Isaac et Ésaü.
Ésaü quitta la maison pour chercher le gibier demandé.
Rébecca informa Jacob du projet de bénédiction destiné à son frère.
Rébecca conçoit un substitut au gibier et demande à Jacob de se présenter à la place d'Ésaü.
Jacob ne refuse pas le plan, mais craint d'être découvert.
Jacob craint que la différence physique ne révèle l'imposture et transforme la bénédiction recherchée en malédiction.
Rébecca prend sur elle le risque du stratagème et ordonne à Jacob d'obéir.
Jacob exécuta le plan de Rébecca sans autre opposition.
Rébecca complète le déguisement de Jacob par les vêtements d'Ésaü et des peaux simulant sa pilosité.
Rébecca confia à Jacob le repas préparé pour Isaac.
Jacob se présenta à Isaac en laissant entendre qu'il était Ésaü et demanda la bénédiction.
La rapidité du retour éveilla le soupçon d'Isaac.
Jacob attribua à l'intervention de Dieu la rapidité de sa prétendue chasse.
Isaac cherche à vérifier par le toucher ce que ses yeux ne peuvent discerner.
Le toucher confirme le déguisement tandis que la voix maintient le doute.
Jubilés ajoute une explication céleste à l'échec d'Isaac à reconnaître Jacob.
Isaac demande une confirmation directe, à laquelle Jacob répond sans nommer Ésaü mais en maintenant la tromperie.
Le repas préparé par Rébecca fut servi et consommé par Isaac.
Isaac demande un dernier contact avant de prononcer sa bénédiction.
L'odeur des vêtements d'Ésaü achève de convaincre Isaac et devient l'image d'ouverture de la bénédiction.
La bénédiction commence par la fertilité du ciel et du sol.
La bénédiction prend ensuite une dimension politique et dynastique, puis rattache Jacob à Abraham.
Jacob quitta rapidement la présence d'Isaac juste avant le retour d'Ésaü.
Ésaü revint sans savoir ce qui s'était passé et reproduisit la demande initiale d'Isaac.
Isaac comprend qu'un autre fils vient de se présenter comme Ésaü.
Isaac découvre la tromperie mais considère la bénédiction déjà prononcée comme irrévocable.
Ésaü réagit par un cri de détresse et réclame une bénédiction pour lui-même.
Ésaü interprète les deux épisodes — droit d'aînesse et bénédiction — comme une double dépossession par Jacob.
Isaac explique qu'il a déjà attribué à Jacob les éléments centraux de la bénédiction patriarcale.
Isaac finit par prononcer pour Ésaü une bénédiction moins favorable que celle de Jacob.
La bénédiction d'Ésaü annonce une vie guerrière, une période de subordination puis une rupture du joug.
La perte de la bénédiction se transforme chez Ésaü en projet de meurtre différé jusqu'après le deuil d'Isaac.
La menace d'Ésaü devient le moteur narratif du départ prochain de Jacob.