Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 46
Analyse du texte source · restitution Philologique
Yom ha-ḥodesh : « jour du mois », c.-à-d. nouvelle lune.
Nasi : prince/chef. Shelamim : sacrifices de paix/communion.
‘Am ha’aretz : « peuple du pays ».
Tamim : entier, sans défaut rituel.
Mattat yado : « don de sa main », selon ses moyens. Épha et hin sont des mesures anciennes.
Ben baqar : jeune bovin.
Tasig yado : ce que sa main peut atteindre, selon capacité.
Le pronom « son chemin » renvoie à la même voie d’accès.
Mo‘adim : temps fixés/fêtes. Le ketiv/qere final concerne le verbe « sortir ».
Le prince sera au milieu d’eux : quand ils entreront, il entrera ; quand ils sortiront, ils sortiront.
Ḥaggim et mo‘adim se chevauchent : fêtes et temps cultuels fixés.
Nedavah : offrande volontaire/spontanée.
Babboqer babboqer : « chaque matin / matin après matin ».
Laros : humecter/arroser. Ḥuqqot ‘olam : prescription perpétuelle.
Le ketiv/qere touche le nombre du verbe « faire » ; le sens rituel reste inchangé.
Aḥuzzah : possession foncière durable.
Shenat ha-deror : « année de liberté/libération », apparentée au vocabulaire jubilaire de Lv 25.
Le prince ne prendra rien de l’héritage du peuple pour les opprimer en les dépouillant de leur possession ; c’est de sa propre possession qu’il donnera un héritage à ses fils, afin que mon peuple ne soit pas dispersé, chacun loin de sa possession.
Yarkhatayim : extrémités/fond. Yam : ouest.
Leqaddesh ’et-ha‘am signifie litt. « sanctifier le peuple » ; dans ce contexte, il s’agit d’éviter une transmission de sainteté par contact non réglé.
Miqtso‘a : coin, angle.
Ḥatserot qeturot est difficile ; généralement « cours fermées/encloses ». Le point massorétique extraordinaire sur le dernier mot signale une particularité textuelle.
Tur : rangée, alignement ou mur bas. Mevashlot : installations où l’on fait cuire.
Meshaerte ha-bayit : serviteurs/ministres de la Maison, ici personnel cultuel du Temple.