1 Meqabyan
Introduction1 Meqabyan 1
Nuances du texte source · restitution Déployée
Tsirusaydan est présenté dès l’ouverture comme un homme attaché au mal et confiant dans sa puissance militaire, mesurée par ses chevaux et son armée.
Il avait de nombreux dieux-idoles devant lesquels il se prosternait, qu’il adorait et auxquels il offrait des sacrifices jour et nuit.
Le cœur de Tsirusaydan interprète sa puissance à travers le prisme de l’idolâtrie.
Il pensait aussi dans son cœur que ses idoles lui donnaient autorité sur tout son royaume.
Le champ de la fausse attribution s’étend à la guerre et à la satisfaction des désirs.
Lui-même leur offrait des sacrifices jour et nuit.
Il établit au-dessus de ces idoles des prêtres-démons.
Ces prêtres lui faisaient croire que ses dieux mangeaient jour et nuit ; en réalité, c’étaient eux qui consommaient les sacrifices impurs.
Ils obligeaient encore d’autres personnes à leur ressembler : à sacrifier et à manger. Eux-mêmes sacrifiaient, puis poussaient d’autres encore à faire de même.
Tsirusaydan mettait sa confiance dans ses idoles, qui ne lui étaient d’aucun secours.
Dans l’aveuglement de son cœur et la faiblesse de son intelligence, il croyait que ses idoles l’avaient créé, qu’elles le nourrissaient et l’avaient établi roi. Satan avait aveuglé son cœur afin qu’il ne reconnaisse pas le Dieu qui l’avait créé, façonné et fait surgir du non-être. Ainsi lui et ceux qui le suivaient allaient vers le jugement avec ceux qu’il appelait des dieux, bien qu’ils ne fussent pas des dieux.
Il convient de les appeler « les morts », car ils n’ont jamais été vivants.
Quant aux hommes qui leur font confiance, dont le cœur est poussière, l’esprit de Satan entre dans ces idoles pour les égarer. Il leur parle selon les désirs de leur cœur et se montre à eux comme ils le souhaitent.
Lorsqu’ils voient que ce qu’ils avaient imaginé semble s’accomplir, ils s’émerveillent et font à leur tour sa volonté, jusqu’à sacrifier leurs fils et leurs filles, nés de leur propre ventre, et à répandre leur sang innocent.
Ces actes ne les effraient même plus, car Satan leur a rendu le mal agréable selon leur propre désir, afin de les faire descendre avec lui dans son jugement, vers la terreur de la Géhenne dont il n’y a pas de sortie pour toujours.
Le témoin guèze UBS/TIPS permet de restaurer les nombres corrompus dans le TEI Beta : 50 + 20.
Il se glorifiait de ces dieux pourtant inutiles, les honorait grandement et leur offrait des sacrifices soir et matin.
Le pouvoir politique transforme l’idolâtrie personnelle en obligation collective.
Le chiffre cinq est restauré par le témoin guèze UBS/TIPS.
Le luxe cultuel prolonge la politique d’idolâtrie publique.
Les quantités sont restaurées à partir du guèze UBS/TIPS : 10 + 10 + 10 + 10 + 40.
Les nombres 50 + 50 sont restaurés par le guèze UBS/TIPS.
Le caractère grotesque de la scène repose sur la conviction du roi que les idoles ont des besoins alimentaires illimités.
Le culte devient une obligation collective, non une pratique volontaire.
Dans sa méchanceté, il envoya dans tout son royaume des soldats chargés d’espionner afin de découvrir ceux qui ne sacrifiaient pas et ne se prosternaient pas devant ses dieux. Ils devaient les amener devant lui, les punir par l’épée et par le feu, piller leurs biens, brûler leurs maisons et prendre tout ce qu’ils possédaient.
Le discours direct révèle jusqu’où va l’inversion théologique du roi.
Le mensonge idolâtre atteint son sommet en transférant aux idoles les œuvres du Créateur.
La politique de Tsirusaydan se définit finalement par l’absence de compassion envers les dissidents.