1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 13
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et Simon apprit que Tryphon avait rassemblé une grande force pour venir dans la terre de Juda et la détruire.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
Et il les encouragea en disant : « Vous savez tout ce que moi, mes frères et la maison de mon père avons fait pour les lois et les choses saintes, et les guerres et détresses que nous avons vues.
La solitude familiale renforce le poids de sa prise de responsabilité.
« Âme » signifie ici la vie.
Le vocabulaire de vengeance est militaire et collectif.
Et l’esprit du peuple se ranima dès qu’ils entendirent ces paroles.
Et ils répondirent d’une voix forte : « Toi, tu es notre chef à la place de Judas et de Jonathan, ton frère.
La Littérale conserve l’ordre syntaxique du grec ; les restitutions communicatives réorganisent uniquement ce qui est nécessaire à un français continu.
Et Simon rassembla tous les hommes de guerre et se hâta d’achever les murailles de Jérusalem ; il la fortifia tout autour.
Le patronyme distingue clairement l’officier du frère de Simon.
La présence du prisonnier prépare le marchandage des vv.15-19.
δέ marque une transition faible, selon le contexte « mais », « or » ou simple continuité ; les restitutions françaises évitent de la surcharger.
Introduction au message des vv.15-16.
Le motif fiscal est présenté comme prétexte diplomatique.
La demande révèle que le motif financier ne suffit pas : Tryphon craint encore Jonathan.
Le verset se poursuit par le discours indirect du v.18.
Le passage passe à la première personne dans la citation intérieure attribuée à Simon.
Et il envoya les enfants et les cent talents ; mais Tryphon mentit et ne relâcha pas Jonathan.
Adora correspond généralement à Adoraïm.
Et ceux de l’Acra envoyèrent des messagers à Tryphon pour le presser de venir vers eux par le désert et de leur envoyer des vivres.
Et Tryphon prépara toute sa cavalerie pour venir cette nuit-là ; mais il tomba une neige très abondante et il ne put venir à cause de la neige ; il leva le camp et alla en Galaaditide.
Bascama est localisée en Galaad, mais son emplacement précis reste discuté.
Et Tryphon se retourna et partit vers son pays.
« Os » désigne les restes funéraires après transfert.
Formule funéraire collective.
Le vocabulaire architectural met l’accent sur visibilité et finition.
Le compte architectural a suscité discussion car Simon, encore vivant, complète symboliquement la fratrie.
Panoplia désigne un équipement militaire complet.
La Littérale conserve l’ordre syntaxique du grec ; les restitutions communicatives réorganisent uniquement ce qui est nécessaire à un français continu.
Il s’agit d’Antiochos VI.
« Plaie » peut désigner calamité ou dévastation politique.
L’approvisionnement est présenté comme partie intégrante de la fortification.
La « remise » concerne principalement les obligations fiscales envers le pouvoir séleucide.
Introduction documentaire.
La titulature associe fonction religieuse et dignité de cour.
La couronne d’or et la palme que vous avez envoyées, nous les avons reçues ; nous sommes prêts à conclure avec vous une grande paix et à écrire aux préposés aux revenus pour qu’ils vous accordent les remises.
Le vocabulaire est celui de la ratification juridique.
« Couronne » désigne ici une contribution fiscale honorifique.
Et si certains parmi vous sont aptes à être inscrits parmi les nôtres, qu’ils le soient ; et qu’il y ait paix entre nous. »
Cette date devient un repère d’indépendance hasmonéenne.
Et le peuple d’Israël commença à écrire dans les contrats et les actes : « En la première année de Simon, grand prêtre, stratège et chef des Juifs. »
Helepolis est un terme technique grec de poliorcétique.
Et ceux qui étaient dans l’hélépole sautèrent dans la ville, et il y eut une grande agitation dans la ville.
Le verset se poursuit par leur parole au v.46.
Le lexique est celui de la compassion plus que d’un droit juridique.
Et Simon conclut un accord avec eux et ne les combattit pas ; il les chassa de la ville, purifia les maisons où se trouvaient les idoles et y entra en chantant des hymnes et des bénédictions.
« Faire la Loi » signifie l’observer activement.
Le blocus est décrit en termes économiques précis.
L’Acra devient désormais espace contrôlé par Simon.
Et ils y entrèrent le vingt-troisième jour du deuxième mois de l’année cent soixante et onze, avec louanges, palmes, cithares, cymbales, harpes, hymnes et chants, parce qu’un grand ennemi avait été brisé hors d’Israël.
Et il établit qu’on célébrerait chaque année ce jour avec joie ; il fortifia davantage la montagne du Temple, près de l’Acra, et il habita là, lui et ceux qui étaient avec lui.
« Il était homme » signifie ici qu’il avait atteint maturité et capacité de commandement.