1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 14
Analyse du texte source · restitution Philologique
La datation suit l’ère séleucide.
Arsace représente ici le souverain parthe.
Et il partit, frappa le camp de Démétrios, le captura et le conduisit auprès d’Arsace, qui le mit sous garde.
Et la terre de Juda fut en repos tous les jours de Simon ; il rechercha le bien de sa nation, et son autorité et sa gloire leur plurent durant tous ses jours.
Et, à toute sa gloire, il prit Joppé pour port et ouvrit un accès vers les îles de la mer.
Et il élargit les frontières de sa nation et prit possession du pays.
Le vocabulaire de purification est cultuel autant que politique.
Écho au langage biblique de bénédiction agricole.
Le verset idéalise une société ordonnée par générations.
Et il fournit des vivres aux villes et les équipa de moyens de fortification, jusqu’à ce que le nom de sa gloire fût renommé jusqu’aux extrémités de la terre.
Phrase d’éloge simple et solennelle.
Allusion traditionnelle à la paix royale, cf. 1 R 5,5 et Mi 4,4.
La généralisation relève du registre laudatif.
« Humbles » peut aussi signifier faibles ou opprimés.
Et il glorifia les choses saintes et multiplia les ustensiles des lieux saints.
La formule peut désigner les autorités correspondantes.
La phrase se poursuit au v.18.
Et ils lui écrivirent sur des tablettes de bronze pour renouveler avec lui l’amitié et l’alliance qu’ils avaient établies avec Judas et Jonathan, ses frères.
Ekklesia désigne ici l’assemblée civique du peuple.
ἀντίγραφον désigne une copie ou transcription de lettre. La formule χαίρειν est la salutation épistolaire grecque usuelle, rendue par « salut ». Le datif énumère les destinataires.
Les envoyés qui furent envoyés vers notre peuple nous ont annoncé votre gloire et votre honneur, et nous nous sommes réjouis de leur venue.
Les archives civiques sont présentées comme preuve documentaire.
Et il plut au peuple de recevoir ces hommes avec honneur et de déposer une copie de leurs paroles dans les archives publiques, afin que le peuple des Spartiates en garde mémoire ; et ils en écrivirent une copie pour Simon, le grand prêtre. »
La mine est une unité de poids antique ; le chiffre souligne le caractère exceptionnel du présent.
La question introduit le décret honorifique.
ἐλευθερία signifie liberté ; ici le contexte politique permet « assurer/établir sa liberté ». δέλτοι χαλκαῖ désigne des tablettes de bronze et στῆλαι des stèles ou colonnes inscrites.
Éloul est le sixième mois du calendrier juif tardif.
La lecture d’Asaramel est textuellement obscure ; plusieurs interprétations existent.
La maison de Joarib désigne une classe sacerdotale.
« Être ajouté à son peuple » est une formule de mort.
La phrase se poursuit au v.32.
La solde témoigne d’une armée de plus en plus institutionnalisée.
Beth-Zour protège l’accès méridional.
La « restauration » vise l’organisation durable de ces villes.
πίστις signifie ici fidélité/loyauté ; δικαιοσύνη, justice ou conduite droite. ἡγούμενος désigne le dirigeant ; ἀρχιερεύς, le grand prêtre. La répétition de πίστις fonde la nomination sur la fidélité reconnue de Simon.
Et, durant ses jours, il réussit à extirper les nations de leur pays et ceux qui se trouvaient dans la Cité de David à Jérusalem, qui s’étaient construit une citadelle d’où ils sortaient, souillaient les alentours du sanctuaire et portaient une grave atteinte à sa pureté.
Et il y établit des hommes juifs, la fortifia pour assurer la sécurité du pays et de la ville, et éleva les murailles de Jérusalem.
La phrase se poursuit au verset suivant.
Les « Amis » constituent une catégorie de cour hellénistique.
La triple formule diplomatique est significative.
La formule « jusqu’à un prophète fidèle » est capitale pour comprendre la nature provisoire ou conditionnée de l’institution.
Strategos désigne le commandement militaire suprême.
L’usage de la pourpre et de l’or est un privilège de haut rang.
Le pouvoir de convocation est explicitement monopolisé.
Et celui qui agirait contre ces dispositions ou en annulerait quelque chose serait coupable. »
Le décret se présente comme décision collective.
Ethnarchēs signifie littéralement chef d’un peuple.
Et ils ordonnèrent d’inscrire ce texte sur des tablettes de bronze et de les placer dans l’enceinte des lieux saints, en un endroit bien visible.
Gazophylakion désigne le trésor ou dépôt du sanctuaire.