1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 13
Nuances du texte source · restitution Déployée
Simon apprit que Tryphon avait réuni une armée très nombreuse pour venir dans le pays de Juda et le ravager entièrement. [Le verbe d’anéantissement est fort et prépare la mobilisation de Simon.]
Voyant que le peuple tremblait et avait peur, Simon monta à Jérusalem et rassembla le peuple.
Il les exhorta en disant : « Vous savez vous-mêmes tout ce que moi, mes frères et la maison de mon père avons accompli pour les lois et pour le sanctuaire, ainsi que les guerres et les difficultés que nous avons connues. [Le pluriel « saints » peut viser le sanctuaire et les réalités sacrées.]
« C’est à cause de cela que tous mes frères ont péri pour Israël, et moi seul suis resté.
« Loin de moi maintenant d’épargner ma vie en quelque temps de détresse que ce soit, car je ne suis pas meilleur que mes frères. [« Âme » signifie ici la vie.]
« Mais je vengerai ma nation, le sanctuaire, nos femmes et nos enfants, car toutes les nations se sont rassemblées contre nous par pure haine pour nous détruire. »
À l’instant où ils entendirent ces paroles, l’esprit du peuple se ranima. [Le verbe évoque un réveil intérieur collectif.]
Ils crièrent d’une voix forte : « Tu es notre chef à la place de Judas et de Jonathan ton frère ! [Le pluriel familial est parfois régularisé ; le sens reste la succession des deux frères.]
« Combats nos combats, et tout ce que tu nous commanderas, nous le ferons. »
Simon rassembla tous les hommes de guerre, se hâta d’achever les murailles de Jérusalem et la fortifia de tous côtés. [Le verbe indique une urgence de chantier militaire.]
Il envoya à Joppé Jonathan fils d’Absalom avec des forces suffisantes ; il en chassa les habitants et demeura dans la ville.
Tryphon leva le camp de Ptolémaïs avec une armée nombreuse pour entrer dans le pays de Juda, et Jonathan était avec lui sous garde.
Simon campa à Adida, en face de la plaine.
Tryphon apprit que Simon s’était levé à la place de Jonathan son frère et qu’il se préparait à lui livrer bataille ; il lui envoya des messagers en disant :
« Nous retenons ton frère Jonathan à cause de l’argent qu’il doit au trésor royal pour les charges qu’il a exercées.
« Envoie maintenant cent talents d’argent et deux de ses fils comme otages, afin qu’une fois libéré il ne se révolte pas contre nous ; alors nous le laisserons partir. » [La demande révèle que le motif financier ne suffit pas : Tryphon craint encore Jonathan.]
Simon savait qu’ils lui parlaient avec ruse, mais il ordonna néanmoins d’envoyer l’argent et les enfants, de peur de provoquer contre lui une grande hostilité du peuple,
qui aurait pu dire : « Parce que je n’ai pas envoyé l’argent et les enfants, Jonathan a péri. »
Il envoya les enfants et les cent talents, mais Tryphon revint sur sa parole et ne relâcha pas Jonathan.
Après cela, Tryphon avança pour entrer dans le pays et le détruire, faisant un détour par la route d’Adora ; Simon et son armée marchaient face à lui partout où il allait.
Ceux de la Citadelle envoyèrent vers Tryphon des messagers qui le pressaient de venir à eux par le désert et de leur envoyer des provisions.
Tryphon prépara toute sa cavalerie pour partir cette nuit même, mais il tomba une neige très abondante et il ne put avancer ; il leva donc le camp et se rendit en Galaad.
Lorsqu’il approcha de Bascama, Tryphon fit mourir Jonathan, qui fut enseveli en ce lieu.
Tryphon se retourna ensuite et repartit vers son propre pays.
Simon envoya chercher les os de Jonathan son frère et les ensevelit à Modéïn, la ville de ses pères. [« Os » désigne les restes funéraires après transfert.]
Tout Israël fit pour lui un grand deuil et le pleura pendant de nombreux jours.
Simon bâtit sur le tombeau de son père et de ses frères un monument élevé, visible de loin, fait de pierre polie sur l’avant et l’arrière.
Il éleva sept pyramides, l’une en face de l’autre, pour son père, sa mère et ses quatre frères.
Aux pyramides il ajouta des ouvrages artistiques, les entoura de grandes colonnes, grava sur les colonnes des panoplies comme mémorial éternel et, à côté des panoplies, des navires que tous ceux qui naviguaient sur la mer pouvaient voir. [Panoplia désigne un équipement militaire complet.]
Tel est le tombeau qu’il construisit à Modéïn, et il demeure jusqu’à ce jour.
Tryphon agit avec perfidie envers le jeune roi Antiochos et le mit à mort.
Il régna à sa place, se posa le diadème d’Asie et infligea de grands maux au pays. [« Plaie » peut désigner calamité ou dévastation politique.]
Simon rebâtit les places fortes de Judée, les renforça de hautes tours, de grandes murailles, de portes et de barres, et y entreposa des réserves.
Simon choisit des hommes et les envoya au roi Démétrios afin d’obtenir la remise des taxes pour le pays, car tous les actes de Tryphon n’avaient été que pillage.
Le roi Démétrios lui répondit selon ces paroles et lui écrivit cette lettre :
« Le roi Démétrios à Simon, grand prêtre et Ami des rois, aux anciens et à la nation des Juifs, salut.
Nous avons reçu la couronne d’or et la palme que vous avez envoyées ; nous sommes disposés à faire avec vous une paix complète et à écrire à nos responsables des revenus de vous accorder remise.
Toutes les confirmations que nous vous avons accordées demeurent fermes, et les forteresses que vous avez construites resteront à vous.
Nous pardonnons toute négligence et toute faute jusqu’à ce jour, ainsi que la couronne que vous devez ; et si quelque autre taxe était perçue à Jérusalem, elle ne le sera plus désormais. [« Couronne » désigne ici une contribution fiscale honorifique.]
Si certains parmi vous sont aptes à être inscrits dans notre garde, qu’ils le soient, et qu’il y ait paix entre nous. »
En l’année cent soixante-dix, le joug des nations fut ôté d’Israël.
Le peuple d’Israël commença à écrire dans les documents et contrats : « En la première année de Simon, grand prêtre, commandant et chef des Juifs. »
En ces jours-là, Simon campa contre Gazara, l’entoura de camps, construisit une hélépole, l’amena contre la ville, frappa une tour et la prit.
Les hommes qui étaient dans la machine sautèrent dans la ville, et il y eut une grande agitation dans la cité.
Les habitants de la ville, avec leurs femmes et leurs enfants, montèrent sur les murailles, déchirèrent leurs vêtements et crièrent d’une voix forte, suppliant Simon de leur donner la droite de paix,
« Ne nous traite pas selon nos mauvaises actions, mais selon ta miséricorde ! »
Simon se laissa fléchir et ne les combattit plus ; il les chassa de la ville, purifia les maisons où se trouvaient les idoles, puis entra dans la ville avec hymnes et bénédictions.
Il enleva d’elle toute impureté, y établit des hommes pratiquant la Loi, la fortifia davantage et se bâtit une maison à l’intérieur. [« Faire la Loi » signifie l’observer activement.]
Dans l’Acra de Jérusalem, la garnison ne pouvait plus sortir ni entrer dans le pays pour acheter ou vendre ; la famine devint très dure et beaucoup moururent.
Ils crièrent vers Simon pour recevoir la droite de paix ; il la leur donna, les fit sortir de là et purifia la Citadelle de ses pollutions.
Le vingt-troisième jour du deuxième mois de l’année cent soixante et onze, ils y entrèrent avec louange, palmes, harpes, cymbales, lyres, hymnes et cantiques, parce qu’un grand ennemi avait été brisé et retranché d’Israël.
Simon établit que ce jour serait célébré chaque année avec joie ; il renforça encore la montagne du Temple du côté de la Citadelle, et il y habita avec ses hommes.
Simon vit que son fils Jean était devenu un homme ; il l’établit à la tête de toutes les forces, et Jean résidait à Gazara. [« Il était homme » signifie ici qu’il avait atteint maturité et capacité de commandement.]