1 Hénoch 48

1« Source » est à la fois image de provision et de connaissance. Aucun rite d’eau particulier n’est explicitement indiqué.⋯

2La seconde proposition est nominale/elliptique. V1 supplée minimalement « fut prononcé » en Clarté/Lecture.⋯

3V1 distingue soigneusement « son nom fut nommé » de l’affirmation ontologique plus forte « il existait ». La question de préexistence personnelle appartient à l’analyse.⋯

4Le terme « bâton » désigne un support sur lequel on s’appuie. « Nations » a ici portée collective universelle.⋯

5Le pronom « lui » renvoie au Fils de l’homme dans le mouvement immédiat ; la louange verbale vise explicitement le nom du Seigneur des esprits.⋯

6« Caché devant lui » est une formule importante : elle peut exprimer conservation dans le dessein divin. V1 n’en déduit pas directement une ontologie.⋯

7Le référent du dernier « il » peut être le Fils de l’homme ou le Seigneur selon la syntaxe. V1 conserve l’ambiguïté en Littérale et évite de la dogmatiser en Lecture.⋯

8« Âme » désigne ici la vie/personne. V1 évite d’introduire une dichotomie âme-corps qui n’est pas nécessaire au sens.⋯

9Les deux images ne doivent pas être fusionnées : herbe/feu = combustion ; plomb/eau = immersion rapide. La Littérale maintient le parallélisme.⋯

10La mention du « Messie » est textuellement capitale. L’identité exacte du pronom « devant lui » et l’articulation Messie/Fils de l’homme/Élu doivent être traitées dans l’appareil critique, non imposées par paraphrase.⋯