1 Esdras
Introduction1 Esdras 5
Analyse du texte source · restitution Philologique
Après ces choses, furent choisis pour monter des chefs de maison des pères selon leurs tribus, avec leurs femmes, leurs fils, leurs filles, leurs serviteurs, leurs servantes et leurs possessions animales.
Et Darius envoya avec eux mille cavaliers jusqu’à les rétablir à Jérusalem avec paix, avec musiques, tambourins et flûtes.
Et tous leurs frères jouaient, et il les fit monter ensemble avec ceux-là.
Et voici les noms des hommes montant selon leurs familles vers leurs tribus, chacun vers sa part de commandement.
Le témoin grec de travail nomme Ἰωακίμ comme fils de Zorobabel. La structure généalogique et l’articulation avec le relatif du v. 6 doivent être collationnées dans Hanhart avant S2/S3.
ὃς ἐλάλησεν... : le relatif singulier se rattache formellement au groupe nominal précédent, mais l’identification historique avec le locuteur des chap. 3–4 demande collation de la tradition textuelle. S0 conserve l’indétermination.
Or ceux-ci sont de la Judée, ceux qui montèrent de la captivité du séjour, que Nabuchodonosor, roi de Babylone, avait transférés à Babylone.
Et ils retournèrent à Jérusalem et dans le reste de la Judée, chacun vers sa propre ville, ceux qui vinrent avec Zorobabel et Jésus, Néhémias, Zaraias, Résaias, Énénios, Mardochée, Béelsaros, Aspharasos, Borolios, Roïmos, Baana, leurs dirigeants.
Nombre des gens du peuple avec leurs chefs : descendants de Phoros, 2 172.
Descendants de Saphat, 472 ; descendants d’Aréé, 756.
Descendants de Phaath-Moab, dans les lignées de Jésus et de Joab, 2 812.
Descendants d’Olam, 1 254 ; descendants de Zatou, 945 ; descendants de Chorbé, 705 ; descendants de Bani, 648.
Descendants de Bébaï, 623 ; descendants d’Asgad, 1 322.
Descendants d’Adonikam, 667 ; descendants de Bagoï, 2 066 ; descendants d’Adin, 454.
Descendants d’Ater d’Ézéchias, 92 ; descendants de Kilan et d’Azétas, 67 ; descendants d’Azour, 432.
Descendants d’Annias, 101 ; descendants d’Arom, descendants de Bassaï, 323 ; descendants d’Ariphos, 112.
Descendants de Baïtéros, 3 005 ; gens de Bethléem, 123.
Gens de Nétéba, 55 ; gens d’Énatos, 158 ; gens de Baïtasmon, 42.
Gens de Kariathiaros, 25 ; gens de Kapira et Bérot, 743.
Gens de Chadiasa et Ammidios, 422 ; gens de Kirama et Gabba, 621.
Gens de Makalon, 122 ; gens de Baïtolion, 52 ; descendants de Niphis, 156.
Descendants de Kalamô l’autre et d’Onous, 725 ; descendants de Jéricho, 345.
Descendants de Sanaas, 3 330.
Les prêtres : descendants de Jeddous, fils de Jésus, dans la lignée d’Anasib, 972 ; descendants d’Emmer, 1 052.
Descendants de Phassour, 1 247 ; descendants de Charmi, 1 017.
Les Lévites : descendants de Jésus, Kadmiel, Bannou et Soudios, 74.
Les chantres du sanctuaire : descendants d’Asaph, 128.
Les portiers : descendants de Salloum, d’Atar, de Tolman, d’Akoub, d’Atéta et de Sobaï, en tout 139.
Les serviteurs du sanctuaire : descendants d’Ésaü, d’Asipha, de Tabaoth, de Kéras, de Soua, de Phadaïos, de Labana et d’Aggaba ;
descendants d’Akoud, d’Outa, de Kétab, d’Agaba, de Sybaï, d’Anan, de Kathoua et de Geddour ;
descendants de Jaïros, de Daïsan, de Noéba, de Chaséba, de Gazira, d’Ozios, de Phinoé, d’Asara, de Basthaï, d’Asana, de Maani, de Naphisi, d’Akouph, d’Achiba, d’Asour, de Pharachim et de Basaloth ;
descendants de Méedda, de Koutha, de Charéa, de Barchous, de Sérar, de Thomoï, de Nasi et d’Atipha.
Descendants des serviteurs de Salomon : descendants d’Assaphioth, de Pharida, de Jééli, de Lozon, d’Isdaël et de Saphythi ;
descendants d’Agia, de Phakareth-Sabié, de Sarothié, de Masias, de Gas, d’Addous, de Soubas, d’Apherra, de Barodis, de Saphat et d’Amon.
Tous les serviteurs du sanctuaire et les descendants des serviteurs de Salomon : 372.
Ceux-ci montèrent de Therméleth et Thélersas, Charaath étant leur chef, Adan et Amar,
Et ils ne pouvaient annoncer leurs maisons paternelles et leurs générations, comme étant d’Israël : descendants de Dalan, fils de Touban, descendants de Nékodan, 652.
Et parmi les prêtres, ceux qui se faisaient une prêtrise et ne furent pas trouvés : descendants d’Obbia, descendants d’Akkos, descendants de Joddous, qui avait pris Augia, femme parmi les filles de Pharzillaï, et fut appelé sur son nom.
La liste de leur génération ayant été recherchée dans le recensement et n’ayant pas été trouvée, ils furent séparés du fait d’exercer le sacerdoce.
τὴν δήλωσιν καὶ τὴν ἀλήθειαν, litt. « la Manifestation et la Vérité ». La relation avec les traditions de l’Urim et du Thummim est probable mais ne doit pas être injectée comme équivalence certaine sans dossier textuel.
Tous étaient : Israël à partir de douze ans, sans serviteurs ni servantes, 42 360 ; leurs serviteurs et servantes, 7 337 ; chanteurs et chanteuses, 245.
Chameaux, 435 ; chevaux, 7 036 ; mulets, 245 ; bêtes de somme, 5 525.
Et parmi les chefs selon les familles, lorsqu’ils arrivèrent au sanctuaire de Dieu qui est à Jérusalem, ils firent vœu de relever la Maison sur son lieu selon leur capacité,
et de donner dans le trésor du sanctuaire pour les travaux mille mines d’or, cinq mille mines d’argent et cent vêtements sacerdotaux.
Et s’établirent les prêtres, les Lévites et ceux du peuple à Jérusalem et dans la région, ainsi que les chantres du sanctuaire, les portiers et tout Israël dans leurs villages.
Le septième mois étant arrivé, et les fils d’Israël étant chacun dans les leurs, ils se rassemblèrent d’un même élan dans l’espace large de la première porte vers l’orient.
Et s’étant placé, Jésus fils de Josédec et ses frères les prêtres, et Zorobabel fils de Salathiel et ses frères, préparèrent l’autel du Dieu d’Israël,
pour offrir sur lui des holocaustes conformément aux choses énoncées dans le livre de Moïse, l’homme de Dieu.
La syntaxe de 5:49 est heurtée : ἐπισυνήχθησαν αὐτοῖς peut être compris comme rassemblement auprès/contre eux ; ἐν ἔχθρᾳ et κατίσχυσαν αὐτούς décrivent clairement un contexte hostile. S0 traduit le mouvement comme opposition, à collationner.
Et ils célébrèrent la fête de la Tente, comme il a été ordonné dans la Loi, et des sacrifices chaque jour, comme il convenait,
et après cela les offrandes continuelles et les sacrifices des sabbats, des nouvelles lunes et de toutes les fêtes sanctifiées.
Et tous ceux qui avaient voué un vœu à Dieu, depuis la nouvelle lune du septième mois, commencèrent à offrir des sacrifices à Dieu, et le temple de Dieu n’était pas encore bâti.
Le texte de travail lit χαρά, normalement « joie », dans une liste de prestations matérielles ; le contexte parallèle d’Esd 3,7 et la tradition de traduction montrent une difficulté textuelle réelle. S0 conserve le terme comme donnée non résolue ; aucune harmonisation avec « huile » ou « chariots » n’est imposée.
Et dans la deuxième année, étant arrivé au sanctuaire de Dieu à Jérusalem, au deuxième mois, commencèrent Zorobabel fils de Salathiel et Jésus fils de Josédec, et leurs frères, et les prêtres, les Lévites, et tous ceux qui étaient venus de la captivité à Jérusalem.
Et ils fondèrent le temple de Dieu à la nouvelle lune du deuxième mois de la deuxième année, lors de leur venue en Judée et à Jérusalem.
ἐργοδιῶκται est un terme de fonction lié à la surveillance/conduite du travail. Les noms propres de ce verset sont textuellement complexes et nécessitent collation onomastique avant S2.
Et les bâtisseurs bâtirent le temple du Seigneur ; et se tinrent les prêtres revêtus, avec musiques et trompettes, et les Lévites fils d’Asaph ayant les cymbales, chantant au Seigneur et bénissant selon David, roi d’Israël.
Et ils crièrent par des hymnes en rendant grâce au Seigneur, parce que sa bonté et sa gloire sont pour les siècles envers tout Israël.
Et tout le peuple sonna de la trompette et cria d’une grande voix, chantant au Seigneur au sujet du relèvement de la Maison du Seigneur.
Et vinrent, parmi les prêtres, les Lévites et ceux qui présidaient selon leurs familles, les anciens qui avaient vu la Maison d’avant ; devant la construction de celle-ci, avec cri et grand pleur,
et beaucoup, par les trompettes et avec joie, d’une grande voix,
de sorte que le peuple n’entendait pas les trompettes à cause du pleur du peuple ; car la foule sonnait avec grandeur, de sorte qu’on l’entendait de loin.
Et les ennemis de la tribu de Juda et Benjamin, ayant entendu, vinrent reconnaître quelle était la voix des trompettes.
Et ils reconnurent que ceux de la captivité bâtissaient le temple pour le Seigneur, Dieu d’Israël.
Et s’étant approchés de Zorobabel, de Jésus et des chefs des familles, ils leur disent : « Nous bâtirons avec vous.
Le nom Ἀσβασαρέθ est propre à la forme textuelle de 1 Esdras et doit être collationné avec les traditions parallèles avant toute normalisation historique.
Et Zorobabel, Jésus et les chefs des familles d’Israël leur dirent : « Il n’est pas à vous et à nous de bâtir la Maison pour le Seigneur notre Dieu.
« Car nous seuls bâtirons pour le Seigneur d’Israël, conformément à ce que nous a ordonné Cyrus, roi des Perses. »
Mais les nations de la terre, se jetant sur ceux de Judée et les assiégeant, empêchaient de bâtir.
δημαγωγίας et ἐπισυστάσεις désignent ici des manœuvres d’agitation/mobilisation et des actions concertées ou soulèvements ; les équivalents français restent provisoires en S0.
Et ils furent empêchés de la construction pendant deux ans, jusqu’au règne de Darius.