Testament de Moïse
DossierTestament de Moïse 1
Nuances du texte source · restitution Déployée · Texte ancien versifié · S0 · statut canonique distinct
Le témoin latin commence par une lacune matérielle : aucun contenu ne peut être restitué avec sûreté.
Le récit date la scène de l’an 2500 compté depuis la création du monde.
Un second comput chronologique, attribué aux gens d’Orient, est mentionné ; les chiffres transmis sont illisibles.
La scène est située à la fin de la marche mosaïque, au-delà du Jourdain, dans la région nommée Ammon par le latin transmis.
Le récit présente ce qui suit comme une prophétie mosaïque rattachée au Deutéronome.
Moïse fait venir Josué fils de Noun, présenté comme un homme dont la fidélité est reconnue par le Seigneur.
Josué reçoit une succession qui concerne à la fois la conduite du peuple et la garde du sanctuaire avec ses objets sacrés.
La mission de Josué est d’introduire Israël dans le territoire destiné à ses tribus.
Le latin de la fin du verset est syntaxiquement corrompu. Il relie néanmoins le don du pays à l’alliance et au serment, puis introduit une parole adressée à Josué.
Josué est appelé à une obéissance entière : son zèle doit se traduire par l’accomplissement des commandements et une conduite sans reproche.
La formule introduit un oracle attribué au souverain du monde.
La création du monde est ici présentée téléologiquement en relation avec le peuple de Dieu.
Le propos oppose un dessein divin ancien à sa manifestation différée ; les nations sont laissées à leurs controverses avant d’être convaincues.
Moïse se présente comme préparé dès l’origine pour exercer une fonction de médiation dans l’alliance divine.
Moïse annonce sa mort prochaine en employant l’image traditionnelle du « sommeil des pères ».
Josué reçoit un écrit lié à la conservation matérielle d’un ensemble de livres confiés par Moïse.
Le passage décrit une procédure de conservation : classement, traitement au cèdre et dépôt dans des récipients d’argile en un lieu spécialement préparé.
Le dépôt est orienté vers un temps eschatologique de repentance et de visitation divine à la consommation des jours.