Pasteur d’Hermas 9

1.1–1.3Le Pasteur commence par le désir : la fidélité se joue aussi dans ce que l’on choisit de nourrir intérieurement. Il demande à Hermas de ne pas entretenir volontairement des scénarios sexuels avec une autre personne et de cultiver au contraire la fidélité à son épouse.⋯

1.4–1.8Hermas pousse alors la question jusqu’au cas le plus difficile : que faire si le conjoint est infidèle et refuse de changer ? Dans la discipline décrite ici, on ne fait pas comme si rien ne s’était passé. Une séparation devient possible, mais elle ne sert pas à remplacer immédiatement l’autre : elle garde ouverte la possibilité d’un retour si une repentance véritable survient. Le même principe est annoncé pour l’homme et pour la femme.⋯

1.9–1.11Le Pasteur élargit ensuite le langage de l’infidélité à toute compromission durable qui détourne de Dieu. Son but n’est pas de fournir une échappatoire à la faute ; il veut arrêter sa répétition et rappeler que Dieu seul guérit ce qui a déjà été commis.⋯

2.1–2.4Se repentir, explique-t-il, ce n’est pas simplement regretter. C’est comprendre le mal, le nommer devant Dieu, cesser de le refaire, pratiquer activement le bien et accepter d’être transformé.⋯

3.1–3.7Hermas connaît l’idéal sévère selon lequel le baptême ouvre une vie nouvelle qui ne devrait plus retourner au péché. Le Pasteur ne nie pas cet idéal, mais il reconnaît la faiblesse humaine et annonce encore une possibilité de retour. Cette porte n’est pas destinée à rendre le péché confortable : elle doit produire une vraie rupture, pas un cycle sans fin de faute et d’excuse.⋯

4.1–4.4Enfin, lorsqu’un conjoint meurt, le survivant peut se remarier sans pécher. Celui qui choisit de rester seul peut recevoir un honneur ascétique particulier, mais le remariage n’est pas condamné. Le fil directeur de tout le mandat reste le même : fidélité, vérité de la repentance et refus de banaliser la faute.⋯