1 Clément 59

1Ceux qui apeithèsôsin, désobéiraient, aux paroles dites « par lui à travers nous » s’attachent eux-mêmes à un paraptôma et à un kindynos ou mikros, danger non petit.⋯

2La communauté se déclare athôos, innocente, de cette faute si elle a fidèlement averti, puis formule une deèsis kai hiketeia, prière et supplication, pour que le dèmiourgos tôn hapantôn garde athraustos, intact, le nombre de ses eklektoi dans tout le kosmos. Jésus Christ est appelé ho ègapèmenos pais, le serviteur/enfant bien-aimé, par lequel s’opère le passage du skotos au phôs et de l’agnôsia à l’epignôsis de la gloire du nom divin.⋯

3La phrase s’ouvre sur un texte lacunaire dans la transmission puis accumule les titres : Dieu est le seul hypsistos, celui qui humilie l’hybris des hyperèphanoi, dissout les logismoi des nations, élève les tapeinoi, enrichit et appauvrit, apokteinei kai zên poiei, fait mourir et vivre. Il est euretès pneumatôn et theos pasès sarkos, connaisseur des esprits et Dieu de toute chair, epoptès des œuvres humaines, boèthos des personnes en danger, sôtèr des désespérés, ktistès kai episkopos de tout esprit.⋯

4La litanie d’impératifs — sôson, eleèson, egeiron, epiphanèthi, iasai, epistrepson, chortason, lytrôsai, exanastèson, parakaleson — transforme la confession divine en intercession concrète. La clausule universelle demande que toutes les ethnè connaissent le monos theos, Jésus Christ son pais, et la communauté comme laos et probata tès nomès, brebis de son pâturage.⋯