1 Clément
Dossier1 Clément 56
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
La communauté doit entynchanein, intercéder, pour ceux qui se trouvent en quelque paraptôma, faute, afin que leur soient données epieikeia et tapeinophrosynè, douceur et humilité, pour eixai, céder, non aux hommes mais au thelèma tou theou.
Paideia désigne ici la discipline formative : la nouthètèsis mutuelle, avertissement ou admonestation, est dite kalè kai hyperagan ôphelimos, bonne et extrêmement profitable, parce qu’elle kolla, attache, à la volonté de Dieu.
La citation oppose paideuein, discipliner, à paradidonai tô thanatô, livrer à la mort : la correction n’équivaut pas à la destruction.
Le langage filial associe agapan et paideuein : le Seigneur corrige celui qu’il aime et mastigoi, châtie, le fils qu’il reçoit.
Le dikaïos peut paideusei en eleei, corriger dans la miséricorde ; cette réprimande est préférée à l’elaion hamartôlôn, huile des pécheurs, image de flatterie ou faveur trompeuse.
La citation sapientielle appelle makarios celui que le Seigneur elenchein, reprend ; l’algos, douleur, n’est pas finale puisque Dieu apokathistèsin, restaure.
Le parallélisme est abrupt : epaïsen, il a frappé, mais ses mains iasanto, ont guéri.
L’expression « six fois… à la septième » est une formule de totalité progressive : la délivrance divine accompagne les anankai répétées.
Limos et polemos, famine et guerre, concentrent les menaces collectives de mort et de violence.
Mastix glôssès, « fouet de la langue », désigne la violence verbale, accusation ou calomnie ; la protection s’étend aussi aux maux à venir.
La sécurité permet de katagelan, rire de/dédaigner, les injustes et les sans-loi, et de ne pas craindre les bêtes sauvages.
L’eirèneuein des bêtes décrit symboliquement une création pacifiée autour du juste.
Oikos et diaita tès skènès, maison et demeure de la tente, deviennent des lieux de paix et de stabilité.
Le sperma est promis polu, nombreux, et les enfants comparés au pambotanon, végétation abondante, du champ.
L’entrée au taphos est comparée au sitos hôrimos, blé mûr, et à la gerbe rassemblée kata hôran, à son heure : la mort arrive dans l’accomplissement plutôt que dans l’interruption.
Hyperaspismos désigne la protection ou défense accordée aux paideuomenoi ; la bonté paternelle du Maître donne à la paideia une finalité d’eleos, miséricorde.