1 Clément
Dossier1 Clément 57
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
Les auteurs de la katabolè tès staseôs, mise en place/fondation de la révolte, doivent hypotagète tois presbyterois, se soumettre aux presbytres, et paideuthète eis metanoian, recevoir une discipline orientée vers la repentance, en kampsantes ta gonata tès kardias, fléchissant les genoux du cœur.
L’impératif mathete hypotassesthai, « apprenez à vous soumettre », s’accompagne du rejet de l’alazôn kai hyperèphanos authadeia tès glôssès, insolence vantarde et orgueilleuse de la langue. Il vaut mieux être mikroi kai ellogimoi, petits mais estimés, dans le troupeau du Christ que paraître en hyperochè, supérieurs, et être rejetés de son elpis, espérance.
La panaretos sophia, Sagesse toute vertueuse, promet de proienai une rhèsis de son pnoè, souffle, et de didaskein sa parole.
Le refus des appels, des conseils et des elenchoi, réprimandes, conduit aux images d’apôleia, destruction, thorybos, tumulte, katastrophè comme kataigis, tempête, puis thlipsis et poliorkia, détresse et siège.
La recherche tardive échoue parce que les sujets emisèsan sophian, ont haï la sagesse, et n’ont pas choisi ton phobon tou kyriou, la crainte du Seigneur.
La formule edontai tès heautôn hodou tous karpous exprime une rétribution interne : ils « mangeront les fruits de leur propre voie » et seront remplis de leur asebeia.
La clausule oppose les impies détruits à ho emou akouôn, celui qui écoute la Sagesse : il kataskènôsei ep’ elpidi pepoithôs, habitera dans l’espérance avec confiance, et hèsychasei aphobôs, reposera sans crainte.