1 Clément 51

1La communauté demande l’aphesis, pardon, pour les fautes dans lesquelles elle parepesamen, est tombée, et qu’elle a commises sous certaines paremp­tôseis tou antikeimenou, intrusions ou occasions provoquées par l’Adversaire. Les archègoi staseôs kai dichostasias, chefs de révolte et de division, doivent regarder au koinon tès elpidos, bien commun de l’espérance.⋯

2Ceux qui politeuomenoi meta phobou kai agapès, règlent leur conduite dans la crainte et l’amour, préfèrent eux-mêmes tomber dans des aikiai, mauvais traitements, plutôt que leurs proches ; ils portent plus volontiers leur propre katagnôsis, condamnation, que d’atteindre l’homophônia, concorde commune, reçue comme bonne et juste.⋯

3Exomologeisthai peri tôn paraptômatôn, reconnaître/confesser ses fautes, vaut mieux que sklèrynein tèn kardian, endurcir le cœur ; les rebelles contre Moïse servent d’exemple de cette dureté et de son krima, jugement.⋯

4La formule eis hadou zôntes, « vivants dans l’Hadès », reprend le langage du jugement de Coré et de ses alliés ; « la mort les paîtra » fonctionne comme une citation scripturaire condensée.⋯

5L’exemple de Pharaon associe l’endurcissement des asynetoi kardiai, cœurs sans intelligence, au refus de répondre aux sèmeia kai terata, signes et prodiges, accomplis par Moïse.⋯