1 Clément 50

1L’agapè est dite megè kai thaumastè, grande et merveilleuse, tandis que sa teleiotès, perfection ou accomplissement, demeure sans exègèsis suffisante.⋯

2Être heurethênai en autê, trouvé dans l’amour, dépend de ceux que Dieu kataxiôsè, jugera dignes ; la prière demande d’y être établi dicha proskliseôs anthrôpinès, sans inclination ou favoritisme humain, et amômoi, irréprochables.⋯

3Toutes les geneai depuis Adam passent, mais ceux qui ont teleiôthentes en agapê selon la charis de Dieu possèdent chôron eusebôn, une place parmi les pieux, et seront phanerôthèsontai en tê episkopê tès basileias tou Christou, manifestés lors de la visitation du règne du Christ.⋯

4La citation associe tameia, chambres ou retraites, au passage de l’orgè et du thymos divins, puis à un hèmera agathè, jour favorable, et à l’anastasis hors des thèkai, tombeaux ou dépôts funéraires.⋯

5Les commandements sont à accomplir en homonoia agapès, concorde de l’amour, en vue de l’aphesis, pardon, des péchés.⋯

6La citation du psaume emploie les verbes aphienai, pardonner, epikalyptein, couvrir, et logizesthai, compter ou imputer, pour décrire la béatitude du pécheur pardonné.⋯

7Le makarismos, béatitude, est appliqué aux eklelegmenoi, élus, de Dieu par Jésus Christ et scellé par la doxologie.⋯