1 Clément
Dossier1 Clément 46
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
Les frères doivent kollèthênai, s’attacher étroitement, à de tels hypodeigmata, exemples.
La citation commande : kollasthe tois hagiois, « attachez-vous aux saints », parce que ceux qui se lient à eux seront hagiasthèsontai, sanctifiés.
Une seconde formule le principe d’assimilation morale : avec l’athôos, innocent, on devient athôos ; avec l’eklektos, élu, eklektos ; avec le streblos, tortueux, on diastrepsei, se tord ou se détourne.
L’exhortation en déduit qu’il faut s’attacher aux innocents et aux dikaioi, justes, identifiés comme les eklektoi tou theou, élus de Dieu.
Le catalogue ereis, thymoi, dichostasiai, schismata, polemos accumule querelles, colères, divisions, schismes et guerre pour dramatiser l’état corinthien.
À cette pluralité conflictuelle s’oppose l’unité : heis theos, heis Christos, hen pneuma tès charitos et mia klèsis en Christô.
Les verbes dielkomen et diaspômen décrivent l’action de tirer en sens contraires et de déchirer les melè tou Christou, membres du Christ ; stasiazein pros to sôma to idion revient à se révolter contre son propre corps.
La parole attribuée à Jésus associe skandalizein, faire tomber, et diastrephein, détourner, avec l’image de la meule et de l’engloutissement marin ; sa forme combine des traditions évangéliques apparentées.
Le schisma a déjà diestrepsen beaucoup, produit athymia, découragement, distagmos, hésitation, et lypè, tristesse ; la stasis, révolte, reste néanmoins epimonos, persistante.