1 Clément 32

1En examinant attentivement l’histoire des patriarches, on découvre que la bénédiction ne se réduit pas à un avantage individuel : elle produit une série de dons qui se déploient dans l’histoire du peuple.⋯

2De Jacob procèdent les lignées sacerdotales et lévitiques attachées au service de l’autel ; de sa descendance procède également Jésus selon son appartenance humaine. La tribu de Juda porte les lignées royales et dirigeantes, tandis que les autres tribus participent elles aussi à la dignité promise à la descendance d’Abraham, comparée aux étoiles du ciel.⋯

3Mais l’auteur interdit d’interpréter cette grandeur comme le résultat autonome de leurs mérites : ni leur personne, ni leurs œuvres, ni leur pratique de la justice ne constituent la cause ultime de leur glorification ; celle-ci relève de la volonté de Dieu.⋯

4Il applique ensuite cette logique à la communauté chrétienne : l’appel dans le Christ Jésus procède de la volonté divine et la justification ne dérive ni des capacités humaines, ni de la sagesse, de l’intelligence ou de la piété, ni même des œuvres accomplies avec un cœur consacré. Elle est reçue par la foi, principe que l’auteur présente comme constant dans l’action justificatrice de Dieu depuis les générations anciennes. La doxologie finale attribue donc toute gloire à Dieu.⋯