1 Clément 33

1Après avoir affirmé au chapitre 32 que la justification ne vient pas des œuvres humaines, l’auteur prévient immédiatement une conclusion inverse : la grâce reçue par la foi ne conduit ni à l’inaction ni à l’abandon de l’amour. La réponse appropriée est un engagement empressé et persévérant dans toute œuvre bonne.⋯

2Pour justifier cette orientation, il renvoie à Dieu lui-même : le Créateur se réjouit de ce qu’il accomplit.⋯

3La création devient alors paradigme de l’action bonne et ordonnée : cieux établis, terre séparée des eaux et affermie selon le dessein divin, êtres vivants disposés selon l’ordre reçu, mer contenue par la puissance de Dieu.⋯

4L’être humain est présenté comme l’ouvrage le plus élevé du point de vue de la capacité intellectuelle ; il est façonné comme empreinte de l’image divine.⋯

5La citation de Genèse 1 établit explicitement cette relation d’image et de ressemblance, en mentionnant l’être humain dans sa différenciation homme-femme.⋯

6L’achèvement de la création conduit à la bénédiction et au commandement de fécondité.⋯

7L’auteur transpose ensuite ce modèle à la vie morale : les justes sont reconnus par les bonnes œuvres qui les ornent, et Dieu lui-même est présenté comme se réjouissant de l’œuvre bonne.⋯

8La conséquence pratique est nette : la communauté doit prendre l’activité créatrice de Dieu comme modèle et travailler sans relâche à ce qui correspond à sa volonté, en mettant toutes ses forces au service de la justice.⋯