1 Clément 29

1Proselthômen, approchons-nous, répond au mouvement de fuite impossible du chapitre 28. L’approche se fait en hosiotès psychès, sainteté de l’âme, avec des mains hagnai kai amiantoi, pures et non souillées. Dieu est epieikès kai eusplanchnos, bienveillant, doux et compatissant, et il a fait de « nous » un meros eklogès, une part d’élection, pour lui-même.⋯

2La citation de Deutéronome 32 emploie kata arithmon angelôn theou, « selon le nombre des anges de Dieu », leçon grecque ancienne distincte de certaines formes massorétiques. Schoinisma désigne littéralement le cordeau ou lot mesuré de l’héritage ; Israël est ainsi figuré comme la portion assignée au Seigneur.⋯

3La seconde citation introduite par en heterô topô, « dans un autre lieu », présente Dieu prenant un ethnos du milieu des ethnè comme un homme prélève une aparchè, prémice, sur son halôs, aire de battage ; l’expression hagia hagiôn est littéralement « choses saintes des saints » ou « Saint des saints » selon la syntaxe et la réception. La provenance de la citation reste à traiter dans l’apparat, non dans le texte continu.⋯