1 Clément 28

1Le participe pantôn blepomenôn kai akouomenôn, toutes choses étant vues et entendues, reprend l’omniscience divine du chapitre précédent. Le verbe phobèthômen, craignons, introduit l’exhortation, tandis que miarai epithymiai désigne des désirs souillés liés à des phaula erga, œuvres mauvaises. La finalité est d’être skepasthômen, couverts ou protégés, par l’eleos, miséricorde, de Dieu face aux krimata mellonta, jugements à venir.⋯

2La double interrogation emploie phygein, fuir, et automolein, déserter ou passer à l’ennemi : aucun kosmos, aucun domaine du monde, ne peut recevoir celui qui voudrait sortir de la main de Dieu.⋯

3La citation scripturaire articule ouranos, ciel, eschata tès gès, extrémités de la terre, et abyssoi, abîmes ; la présence divine est exprimée par la dexia, droite, et le pneuma, Esprit.⋯

4Empériechein signifie entourer, contenir de toutes parts ; le participe substantivé désigne ici Dieu comme celui qui embrasse la totalité.⋯