Tobie 2

1GII ouvre par le cadre royal : « sous Assarhaddon ». pentēkostē, « cinquantième », désigne la Pentecôte, explicitée comme « sainte fête des Semaines ». anepesa décrit la posture couchée du repas antique.⋯

2Le GII insiste sur l’appartenance aux « captifs de Ninive » et sur celui qui « se souvient de Dieu de tout son cœur ». phagetai koinōs met’ emou signifie littéralement « il mangera en commun avec moi ».⋯

3GII porte pephoneutai, « il a été tué », puis estrangalētai, « il gît étranglé / a été étranglé ». La seconde forme décrit vraisemblablement l’état du corps plus que le mode précis de mise à mort.⋯

4anapēdēsas marque un mouvement brusque : « ayant bondi ». Le futur thapsō dépend du projet annoncé : garder le corps jusqu’au coucher du soleil « et je l’ensevelirai ».⋯

5GII lit meta penthous, « avec deuil », plus fort qu’une simple tristesse : le repas festif est rituellement et affectivement renversé.⋯

6GII précise epi Baithel, « contre / au sujet de Béthel », et cite Amos 8,10. Le texte porte ōdai, « chants », là où certaines formes courtes ont une autre formulation.⋯

7Le participe oryxas, « ayant creusé », laisse implicite l’objet : la fosse ou la tombe. L’acte d’ensevelissement est thaptō.⋯

8katagelaō signifie « rire de, tourner en dérision ». Le contraste est fortement marqué par palin idou, « de nouveau, voici ».⋯

9anakekalymmenon est un parfait passif : « découvert ». GII explique explicitement la cause, dia to kauma, « à cause de la chaleur ».⋯

10leukōmata désigne des opacités blanchâtres de l’œil, non un diagnostic moderne précis. exetyphlounto exprime l’aggravation progressive : « ils devenaient de plus en plus aveugles ». GII donne quatre années de cécité et deux années de soutien par Achikar.⋯

11ēritheueto signifie travailler pour salaire. ta erga ta gynaikeia désigne les « travaux féminins », vraisemblablement des travaux textiles.⋯

12exeteme ton histon signifie litt. « elle coupa la toile/le métier », idiome de l’achèvement d’un tissage. Dystros est un mois du calendrier macédonien. eph’ hestia indique un don destiné au foyer.⋯

13klēpsimaion signifie « objet volé / provenant d’un vol ». ou exousian echomen, « nous n’avons pas autorité », exprime ici l’interdiction morale ou légale.⋯

14dosei dedotai, tournure emphatique, « il m’a été donné comme don ». proserythriōn décrit le fait de rougir, ici sous l’effet de la colère ou de la honte. eleēmosynai et dikaiosynai reprennent les deux termes-programmes de 1,3 et mettent à l’épreuve la théologie de la rétribution.⋯