Siracide
IntroductionSiracide 6
Analyse du texte source · restitution Philologique
onoma ponēron, « mauvais nom », signifie mauvaise réputation ; diglōssos reprend 5,9.14.
Ne t’élève pas dans le conseil de ton âme, afin que ton âme ne soit pas arrachée comme un taureau.
karpos = fruit ; xylon xēron = bois/arbre sec. L’image est celle de l’autodestruction.
epicharma désigne un sujet de joie, ici malveillante, pour les ennemis.
pharynx glykys, litt. « gorge douce », métaphore de parole agréable ; euprosēgoros = aimable dans l’adresse.
symboulos = conseiller. L’hyperbole « un sur mille » souligne la rareté de la confiance profonde.
en peirasmō = dans l’épreuve/test. pisteuō peut signifier faire confiance.
pros kairon = pour le moment, selon l’occasion.
machē oneidismou : conflit associé au reproche/honte publique.
hetairos trapezēs = compagnon de table, relation sociale agréable mais potentiellement superficielle.
parrēsiazomai = parler librement/avec assurance.
tapeinoō = abaisser/humilier ; krybēsetai = il se cachera.
prosechō = faire attention, être sur ses gardes.
skepē krataia = protection/refuge solide.
antallagma = contrepartie/équivalent ; kalos peut ici désigner valeur/excellence.
pharmakon zōēs = remède/médicament de vie.
euthynō philian = rendre droite/orienter justement l’amitié.
paideia = instruction, formation, discipline.
geōrgia = culture/travail agricole ; gennēmata = produits/fruits.
apaideutos = non instruit ; akardios, litt. « sans cœur », désigne le manque d’intelligence.
lithos dokimasias : pierre d’épreuve, pierre lourde servant de test.
Le jeu étymologique exact est plus clair dans l’hébreu derrière le grec ; le grec conserve la formule kata to onoma autēs.
gnōmē = avis/jugement ; boulē = conseil.
pedē = entrave ; kloios = collier/carcan.
desmoi = liens. Le verbe aganakteō exprime irritation/révolte.
psychē et ischys : totalité intérieure et capacité d’action.
ichneuō = suivre les traces ; katalambanō = saisir/atteindre.
anapausis = repos ; metastrephō = transformer/changer.
Le renversement des métaphores est explicite : pedai deviennent skepē, et kloios devient stolē doxēs.
hyakinthinos renvoie à une teinte bleu-violet précieuse dans le vocabulaire biblique.
stolē doxēs et stephanos agalliaseōs : métaphores honorifiques et cultuelles.
panourgos peut ici signifier habile, avisé, sans la nuance négative de rusé.
philakoeō : aimer écouter. klino ous : incliner l’oreille.
kollaō reprend l’idée d’attachement étroit déjà rencontrée en 2,3.
theios logos peut signifier discours relatif à Dieu/divin ; parabolai syneseōs = maximes de compréhension.
ektribō bathmous thyrōn : user les marches/seuils par fréquentation répétée.
dianoou et meleta : réfléchir et s’exercer/méditer. ho autos stērixei tēn kardian sou : Dieu affermit le cœur.