Siracide
IntroductionSiracide 50
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Simon fils d’Onias est célébré comme grand prêtre qui répara et fortifia la maison de Dieu.
Sous son ministère, des ouvrages de défense furent élevés autour du sanctuaire.
Un vaste réservoir fut également creusé pour assurer l’approvisionnement en eau.
Simon apparaît ainsi comme responsable du culte mais aussi comme protecteur concret du peuple et de la ville.
Le texte s’émerveille ensuite devant sa sortie du sanctuaire au milieu de l’assemblée.
Sa splendeur est comparée à l’étoile du matin et à la pleine lune.
Puis au soleil sur le Temple et à l’arc-en-ciel dans les nuages.
Roses, lis et rameaux parfumés ajoutent encore des images de beauté et de fraîcheur.
Le feu, l’encens et l’or serti de pierres précieuses évoquent à leur tour la splendeur cultuelle.
Simon est encore comparé à un olivier chargé de fruits et à un cyprès qui s’élève vers les nuages.
Revêtu des vêtements de sa fonction, il donne au parvis sacré toute la majesté du service sacerdotal.
Autour de lui, les fils d’Aaron forment comme une couronne vivante de cèdres et de palmiers.
Tout le sacerdoce se tient devant l’assemblée avec les offrandes destinées au Seigneur.
Simon met en ordre le service de l’autel et prépare l’offrande du Très-Haut.
Il verse alors le vin de libation, le « sang de la vigne », au pied de l’autel.
Les trompettes sacerdotales retentissent et donnent au rite toute sa force sonore.
Le peuple entier répond en se prosternant devant le Seigneur.
Les chantres élèvent leur voix et la musique remplit le Temple.
Toute l’assemblée prie jusqu’à l’achèvement du service sacré.
Simon descend alors et lève les mains sur Israël pour prononcer la bénédiction du Seigneur.
Le peuple se prosterne encore pour recevoir cette bénédiction.
L’éloge du grand prêtre débouche finalement sur la bénédiction du Dieu de tous, auteur des grandes œuvres.
La prière demande à Dieu la joie du cœur et la paix pour Israël.
Elle demande encore que sa miséricorde demeure et que la délivrance soit accordée au temps présent.
Le texte se termine ensuite par une formule polémique contre trois groupes détestés.
Il nomme les habitants de la montagne de Samarie, les Philistins et ceux de Sichem, reflet d’antagonismes historiques propres à l’époque.
Puis l’auteur se nomme : Jésus fils de Sirach, de Jérusalem, auteur de cette instruction de sagesse tirée de son cœur.
Heureux celui qui s’attache à ces paroles et les garde intérieurement : elles peuvent le rendre sage.
Celui qui les met en pratique reçoit une force pour avancer, parce que la lumière du Seigneur devient son chemin.