Siracide
IntroductionSiracide 28
Analyse du texte source · restitution Philologique
ekdikōn / ekdikēsis : même racine pour l’homme qui se venge et la vengeance qui le rejoint. Le parallélisme prépare les vv. 2-5.
aphēmi est le verbe de remise/pardon ; la logique de réciprocité morale anticipe des formulations ultérieures du judaïsme et du christianisme sans dépendance textuelle à postuler.
Un homme garde colère contre un autre homme, et il demande au Seigneur la guérison ?
homoios, « semblable », renforce la solidarité de condition.
hilaskomai/hilasmos : expier, obtenir pardon. La question est rhétorique.
eschata, « dernières choses/fin », fonctionne comme discipline morale, non comme système eschatologique développé.
paroraō peut signifier « passer sur, fermer les yeux sur ». agnoia peut désigner faute, ignorance ou offense.
mēnis/orgē et machē : colère qui nourrit le conflit.
diabolē, « calomnie/accusation », appartient à la racine de la division.
Verset syntaxiquement difficile. Le principe certain est proportionnalité entre combustible et feu, puis entre ressources humaines et intensité de la colère.
spoudaios dans ce contexte signifie précipité/intense, non « vertueux ».
Magnifique parallélisme causal : physiquement deux gestes de bouche, moralement deux usages de parole.
diloglos, « à double langue », désigne duplicité verbale.
glōssa tritē est une expression technique obscure mais traditionnellement comprise comme calomnie/médisance transmise.
gynaikes andreiai, même expression positive qu’en 26,2.
Celui qui lui prête attention ne trouvera pas de repos et ne demeurera pas dans la tranquillité.
La « langue » devient instrument de frappe corporelle par métaphore.
stoma machairas, litt. « bouche de l’épée », idiome du tranchant, mis en parallèle avec la bouche humaine.
Accumulation métaphorique de domination.
Métaphore de captivité.
Ne constitue pas une hiérarchie doctrinale de l’au-delà ; c’est une comparaison rhétorique de souffrance.
katakyrieuō : dominer, prendre pouvoir.
Retour des images animales de prédation.
Analogie de sécurité matérielle appliquée ensuite à la parole.
stathmos/zygos : balance et poids. Métaphore très concrète de parole mesurée.
Le pronom renvoie à la bouche/langue ; clôture sur le motif du piège.