Siracide
IntroductionSiracide 28
Nuances du texte source · restitution Déployée
Celui qui se venge trouvera la vengeance du Seigneur, qui gardera strictement le compte de ses péchés.
La remise accordée à autrui et la demande de pardon adressée à Dieu sont rendues inséparables.
La contradiction est formulée comme question : demander la compassion divine tout en refusant de relâcher sa propre colère.
Le refus de compassion envers un égal humain rend incohérente la demande de pardon personnel.
La mortalité et la faiblesse humaine rendent la rancune encore plus absurde : le débiteur de miséricorde se comporte comme s’il n’en avait aucun besoin.
La mémoire de la mort sert ici à relativiser les conflits et à ramener l’homme à l’obéissance.
Le pardon est rattaché à l’alliance : le fidèle règle sa réaction au tort subi sur la relation qu’il reçoit lui-même de Dieu.
Éloigne-toi des querelles et tu diminueras tes péchés ; l’homme irritable attise le conflit.
La parole devient ici agent de désagrégation communautaire.
Le grec accumule plusieurs facteurs qui font monter le conflit : tempérament, force sociale, richesse et intensité de l’affrontement.
L’escalade entre parole et violence est condensée en deux membres parallèles.
Image centrale du chapitre : la même bouche possède le pouvoir d’amplifier ou d’apaiser le conflit.
Le Siracide condamne non la parole critique en soi, mais le discours clandestin et contradictoire qui divise.
L’expression « troisième langue » désigne vraisemblablement la calomnie qui introduit un tiers dans une relation et propage la division.
La troisième langue a chassé des femmes courageuses de leur foyer et les a privées du fruit de leur travail.
La responsabilité ne porte pas seulement sur celui qui parle, mais aussi sur celui qui accueille et entretient la rumeur.
Hyperbole destinée à montrer que la violence verbale peut être plus profonde et durable que certaines blessures physiques.
Nouvelle hyperbole sur l’ampleur sociale du dommage verbal.
La calomnie est successivement feu, joug et chaîne : elle opprime celui qui en devient victime.
Son joug est un joug de fer, et ses chaînes sont des chaînes de bronze.
Hyperbole extrême sur la souffrance produite par la diffamation et la rupture sociale.
Mais elle ne dominera pas ceux qui sont fidèles à Dieu ; ils ne brûleront pas dans sa flamme.
Ceux qui abandonnent le Seigneur tomberont dans ce feu ; il brûlera en eux sans s’éteindre, lancé comme un lion et déchirant comme un léopard.
Le conseil matériel prépare l’application plus importante du v. 25 à la bouche.
Le contrôle de la parole doit être plus précis encore que la protection des biens.
Veille à ne pas trébucher par ta langue et tomber devant celui qui te guette.